建木主乾上。
所刻畫的《句芒經》，徐忘憂隨著一個個篆文的運行。
發現其力量軌跡的本質，就是將自身生機向外生發，春生萬物。
如同句芒祖地所呈現出來的。
萬物競發，勃勃生機。
隨著所掌握的桃祖純陽本源，進行演練。
徐忘憂切身體會到，隨著自己生命本源以《句芒經》的運轉方式後，這股無窮無儘的生機自丹田所在，朝著四肢百骸延伸。
湧入到五臟六腑，充斥全身每一寸骨血。
濃鬱的生機，甚至給徐忘憂一種長生不老，不死的錯覺。
他於建木前，盤膝而坐，沉浸其中。
句芒大乙催動歲月法陣，將其籠罩。
盤古大辛提出這一要求，一方麵確實想要讓徐忘憂嘗試降服天木之靈，但更希望他能觀摩始祖所留下來的《句芒經》。
唯有如此，才能儘可能在爭天大會的破境劫中，最大限度活下來。
徐忘憂的肌膚表層，開始呈現出句芒篆文，若隱若現。
他絲毫不懷疑，若自己與敵人交戰受損，肉身將會以極快速度自我修複。
這不僅僅是調取自己生命本源，來修複損傷。
更可借天地之力，來恢複自身的損耗。
在交戰中，能起到決定性的作用。
先前雖然也修煉了《句芒經》，但那畢竟是祖巫的感悟，哪怕他儘力去複刻，但其中的意境與刻印在建木主乾上的篆文。
其中的意境，每一筆的軌跡，可謂是差之毫厘，謬以千裡。
不是祖巫太弱，而是句芒始祖太強。
不然的話。
何以自他以後，無子孫後代可完整駕馭建木。
隻能讓其紮根於祖地之中，取其枝椏為用。
本質上，是他們對始祖在《句芒經》的表達，不夠深刻，如同對書法的臨摹，可以一模一樣，可神韻卻不可臨摹。
除了對其力量軌跡的理解，更要體會到句芒始祖刻畫時，與篆文共融的心境。
那是他對自己所開創出來的功法，最為極致的感悟。
其中玄妙，隻能靠自己一步步修煉，與《句芒經》融會貫通，加以印證。
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雖然此行，是要獲取建木部分本源，以增強自身馴化天木之靈的概率。
但徐忘憂更清楚，沒有什麼，比繼承《句芒經》中，始祖所要傳承的意誌，還要重要。
句芒大乙置身在歲月法陣外。
看著徐忘憂的頂上三花，發生翻天覆地的變化。
三花本是人魂，地魂，天魂的體現。
存於法壇之內。
三花為虛，肉身為實。
可在此刻。
三花上，充盈著徐忘憂的本源，且融入其體內五行奇物本源。
極少有人。
把三花修煉到靈肉合一，陰陽同源。
句芒祖巫能感受到，徐忘憂的三花，已經脫離了開創這一套修煉手段最初目的。
鴻鈞道祖開創這一套修煉之法。
本質上是將人靈肉分離，濁中藏清，陽中含陰。
可徐忘憂卻從這一套修煉體係，徹底脫離，通過此番，將靈肉共融。
三花之上。
皆有徐忘憂的身影，本來修煉到極致，代表就是鴻鈞道祖的一氣化三清。
將自己人魂，地魂，天魂，引出三花命魂，化生重塑。
可如今的徐忘憂。
靈肉共融，打破了鴻鈞道祖所開創的修煉框架。
但又不像傳統巫族的修煉方式，將魂魄融入血肉當中。
屬於巫道雙修，走出一條獨屬於他自己的道路來。
句芒大乙瞳孔震動，流露出驚喜之色。
多年以來。
其實祖巫們也發現，巫族的修煉方法過於霸道。
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