他在小千世界得到了眾生的愛戴，並徹底掌握了小千世界。
等到某一天，我回來了。
你覺得小千世界那時候是屬於我，還是屬於他？”
聖師沉思起來。
按道理應該是屬於原主人，但是，其他所有人都認為應該屬於新主人的時候......
張揚繼續嚴肅地說道：“小千世界和我的關係，還沒有那麼密切，所以，被人奪走，也是情有可原。
那我們再來假設一種情況，以師父的神界舉例。
神界也出現了如同小千世界類似的結果，有一天，師父回來了。
他憑借著神道的優勢，可以直接掌控神界。
但是，眾生卻壓根不認可，甚至以為師父前來‘篡位’。
於是，無數眾生起來反抗。
那師父還能掌控神界嗎？
把神界的眾生滅掉，重新孕育新的生靈？
那不還是說明了，需要得到眾生的認可嗎？
從這一點看，也說明了生命本源的第二個因素——眾生確定！”
神主和聖師緩緩點頭，他們認可這樣的說法，因為從各種情況都無法反駁。
張揚繼續說道：“而‘眾生確定’，這是不是又和天地因果聯係起來了？因為他們的‘記憶’，都是從天地中得來的。兩者密不可分，無法分割！”
“自我界定，豈不是和‘記憶’也有關係！”神主說道。
“是的，師父！”
這一點，張揚無比肯定。
因為，他就是多了份記憶，讓他“自我界定”，他不是這個天地原生的生靈。
“‘自我界定’，同樣也是和‘天地因果’有關係。一個生靈在天地間生存、活動，他所有的‘記憶’越豐厚，越是能夠強化某個生靈的‘自我界定’。
這一點，其實也容易能夠理解。
師父在青雲宗的時候，隻是青雲宗的‘宗主’！
‘宗主’這個身份，就是師父的‘自我界定’。
但是，師父開辟出神道以後，那神道開辟者這個身份，就是師父新的‘自我界定’。
及至到後來，師父成為了‘神主’，那‘神主’這個身份，就是師父最新的‘自我界定’。
而師父身份的每一次變化，也同樣在天地間引動了新的‘天地因果’；也在眾生的‘記憶’中，成為了新的‘眾生確定’。
這一切的一切，形成了師父你最根本的存在。
也就是你的生命本源！
！你著表代都，切一的有所這
。’我自‘的你了去失是就也，’憶記‘了去失你父師，天一某果如
！主神是你說都們他，人何任到遇你論無，候時個這
。’我自‘的新成形你著領引會也終最，’果因地天‘和’定確生眾‘的數無這那，程曆的主神為成你著錄記都，跡事的數無間地天
。’定確生眾‘的新成形，你起記新重會然依生眾，跡事的主神現重間地天在，’憶記‘的你過通你那，’憶記‘著備具還你要隻，你了忘遺生眾，理道的樣同
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
！分部一的源本命生是都，者三這，為因
。可不一缺
”！整完充補來式方的他其過通以可也，了乏缺真，是但
。衍推去們他主神得還，現實何如，然當，在存的源本命生了出析解經已他得覺揚張
！啊源本命生出生產來，法舉窮了用全完是這......化變有所地天悉洞要需源本命生，法方過說經曾影看來頭過回再，候時個這
？嗎化變有所的地天個整含包好正就不，去下舉窮當
。”法納歸“是則，的用在現揚張而
。間時的數無省節就也然自，多麼那舉窮去著不用卻，多更得要需性悟於對
。程過的現實實真到”念概“從過邁去何如們他主神是就那，題難個一在存還中其這，然當
