在絕對神性的影響下，懼留孫放開了對身體的掌控。
這使得這一具肉身的氣息開始跌落。
或者說，回歸它本來的狀態，那本就隻是一具宗師圓滿的肉身而已，之所以能夠發揮出大宗師的威能，全仰仗於懼留孫質變後的精神力。
且因其本身活著的特殊性，才沒有徹底損壞。
對，活著。
若是一般的奪舍，類似於被普賢奪舍的傅采林，因為要解決身體與精神的排斥反應，在奪舍的第一時間，普賢就用本身的精神力掌控、同化了這一具肉身。
固然同化後的肉身仍然具備活力，但從命運的角度來看，原本的它已經死了。
懼留孫這具肉身則截然不同。
它還活著。
懼留孫僅僅隻是改變了這具肉身的外在形狀，沒有動搖它的本質，所以它才能繼續掛靠在二重身的命運線上，而這也是懼留孫需要的。
這種選擇，有利有弊。
好處在於隻要這具身體對應的二重身沒有死去，就可以無次數限製地借助命運層麵的掛靠，一次又一次地重置自身的狀態。
缺點也很明顯，首先因為這具肉身喪失了原本的精神，所以‘重置’並不完美，精神層麵的損傷，無法借助‘重置’來複原。
其次，因為這具肉身還活著，所以想要依附其來行動，就像是依附於一件物品，一舉一動，都需要通過精神力掌控來完成，這無疑是一筆額外的消耗。
且因為不是自己的身體，精神和肉體會產生排斥反應，這同樣會成為懼留孫的負擔。
最後，肉身與真氣，本就會成為精神力同化天地，或被天地同化的阻礙，不屬於自己的肉身，這種阻礙隻會變得更加嚴重。
這也是原本懼留孫能夠很好地穩定自己狀態的原因之一。
可是現在，他的神性蓋過了人性，主動放開了對精神力的限製，積極與天地交融。
以此為基礎，這種阻礙，自然而然遭受到了懼留孫的厭煩。
所以在解除了對肉身的掌控後，他的下一個舉動，就是令自己擺脫這一具肉身，純粹以精神力的狀態存在。
在道家，這種狀態也叫做出陽神。
陽神離體，肉身就像是失去了支撐一樣，軟倒在地，同一時間，狀態開始重置。
它飛快消瘦下來，皮膚卻並未變得鬆弛，它腹部那一張與魏叔魚有著七八分相似的人臉，也如同一大塊風乾的痂皮，脫落後，化作灰燼消散。
而變化最大的，還是它的麵孔。
俊美、成熟、沒有頭發，視覺年齡在四十歲上下，它的表情平靜且安詳，不知是被奪舍之時就是這副模樣，還是狀態重置所導致的變化。
“咦，這不是魔門的那位邪王嗎？”魏叔魚最近閒來無事，有在追曆史中的‘狗血劇’，石之軒與祝玉妍，正是他比較關注的男女主角。
自然不會認錯石之軒的模樣。
隻是，在他的印象當中，石之軒最近幾年應該是化名裴矩在蒙元當官，無論如何也不應該是這樣一副僧人模樣。
不過很快，他就反應了過來。
這不是他所了解到的那一位邪王，而是平行世界的石之軒。
“是他的話，就不奇怪了。”許是徹底解決了身體的隱患，青年版的小道士，身上陰鬱的氣息一掃而空，聲音之中也多了幾分天真的情緒。
而他所謂的不奇怪，指的是懼留孫的複生。
想要從戰神殿中脫離，有兩個環節是無論如何也繞不開的。
一，尋找替死鬼，頂替自己戰神殿內的席位。
二，彙聚足夠量的信仰或是國運，以推掉之後可能到來的接引。
這兩個環節，也可以合並為一個，即找到一個本就彙聚了足量信仰或國運的替死鬼。
石之軒就很符合這個要求。
實力上來說，石之軒是宗師圓滿，且是宗師圓滿之中，距離大宗師境界最近的人之一。
至於國運，石之軒已成為了蒙元朝堂上舉足輕重的大人物，本身就攜帶了份額不小的蒙元國運。
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