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謝三秋：“首先是屍袋怨靈，先前高晏已經說過它的形象，換用華夏神話體係中較為熟悉的說法就是——行屍。行而不僵，且有思想，嗜殺、畏光，力大無窮，弱點是心臟。用棺材釘可以釘入它的心臟，墓園裡麵就有棺材釘。”
“觸發必殺條件，別問它死因，不能讓它知道它已經死了，否則就會陷入狂怒狀態。”
屍袋怨靈本身就是因為印尼傳統的墓葬儀式步驟出現的錯誤而導致它們不能投胎，困於僵硬的屍體中，變成一隻畏光的行屍，它們渴望活著，更渴望重新轉世投胎，所以非常忌諱死亡，更討厭別人提醒它們已經死亡。
“其次是圖尤爾。”
唐則知道圖尤爾，在高晏說起這種流行於印尼民間傳說的小鬼時，他也想起來曾經聽到過關於圖尤爾的傳說。
“圖尤爾是個小鬼，它沒有邏輯和成年人世界的認知，全憑喜惡愛好行事。它喜歡骨頭，任何堅硬的骨頭都很喜歡，尤其是牙齒。”唐則說道：“它牙齒上布滿裂縫就是因為經常啃食堅硬的骨頭導致的，而它攻擊玩家的條件是‘獨身’。”
謝三秋頷首：“對，獨身。”
圖尤爾是小孩變成的鬼，小孩力量不及大人，對於大人也有著本能的畏懼。
圖尤爾害怕人多的時候，因為它打不過。所以就會趁著玩家單獨一個人的時候偷襲，它的戰鬥力並不強，但是很狡猾，而且是典型‘趁你病要你命’的類型。
一旦玩家出於劣勢，它就會死纏爛打，直到完全殺死玩家並剖開玩家的血肉，吃掉整副骨架為止。
“至於鬼婦——”
“鬼婦難以對付，她很恐怖。”高晏邊走邊說出他最忌憚的鬼怪：“枉死、暴亡、生前懷著極重怨氣死亡的怨婦，在印尼民間傳說中名為昆特拉納克。”
東南亞有許多孕婦怨靈的民間傳說，名字雖不同，但其形象和死亡原因，包括所憎恨的人都是一樣的。
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鬼婦死於難產，死前遭受過暴力行為，懷有非常重的怨氣。死後仇恨她的家人，她會先殺死自己的家人，隨後遊蕩於世間，殺死其他懷孕的女性。
那些枉死的女性的怨氣助長了鬼婦，令她更加的強大。
但同時也讓陰陽兩界容不下鬼婦，她隻能遊走於邊緣，永世都不能投胎。
褚碎璧補充：“鬼婦住在芭蕉林，聽到嬰兒的哭聲、小雞的嘰喳聲就會出來，殺害玩家。”
“芭蕉林？”
“對。”
高晏抬起手指指向前方：“這就是了吧。”
他倆停在原地，而楊棉幾人跟著也追了上來，一起注視著眼前攔住他們去路的芭蕉林，林中靜謐得可怕。
明明是青天白日，到處綠意盎然，但是太冷寂，安靜得聽不到鳥叫蟲鳴，走在曠野小路上，他們甚至能聽到各自的腳步聲。
偌大的芭蕉林，沒有一株結了芭蕉，然而每一株芭蕉樹都開著碩大的花-苞。
楊棉仰頭：“華夏民間傳說中，芭蕉樹容易成精，滴上精-血就能成精。而且鬼愛住芭蕉樹上，尤其是女鬼，夜間女鬼出籠，勾引走過芭蕉林的男人，然後吸乾精-氣。”
華夏民間傳說裡，槐、柳、榕、桑等四種樹最陰，而芭蕉樹則容易被忽略，實際也很邪門。
關於華夏精怪的傳說，楊棉爛熟於心，她說道：“芭蕉葉大而陰，滴血則成精怪，也容易招惹女鬼住在芭蕉花苞裡。”
她指著芭蕉林數不勝數的花苞：“我們不知道裡麵哪株芭蕉樹已經成精，也不知道是否住了鬼。如果鬼婦如傳說中那樣居住在芭蕉樹上，那可能這整片芭蕉林都是她的家。”
俞小傑倒吸口涼氣：“墓園在芭蕉林後麵？”
高晏回頭看向阿蘇羅。
阿蘇羅點頭：“是的。”
高晏：“要到墓園，就得穿過芭蕉林。”
楊棉：“鬼婦害怕什麼？”
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