祭。
遊神途中還伴隨著其他節目，譬如舞獅、舞龍，鑼鼓、雜技和樂隊等，其中抬神偶是節目中最重要的一環。神偶即為以民間傳說中的神話人物製作成的人偶，與之對應的就是塔骨。
所謂塔骨，即神像。隻不過是低級神像，大多數是陰兵陰差如黑白無常。
塔骨神像分為巨型神偶的頭筒和骨架，由專門的手藝人製作出來之後，再讓人鑽進骨架中，扛著頭筒隨隊伍遊神。
那句鄉謠中提到遊菩薩、遊神會，其實都是同一個意思。
在閩都的一些地區，正月十五或正月二十都會舉行一次遊神會。鄉謠中提及的拜凶拜煞拜青山，主要是為了祈求平安，驅除病煞，至於青山……如果沒猜錯的話，應該是青山靈安尊王，傳統民間信仰之一的道教尊神。
簡稱是青山王。
還有另外一句‘抬神抬佛抬娘娘’，遊神會就是抬著神像遊街，佛像倒是沒怎麼見過抬，主要拜的還是閩都地區民間信仰的神靈。
譬如‘抬娘娘’中的娘娘，指的或許是媽祖娘娘，也可能是順天聖母、珍珠娘娘，這些都是地方民間信仰的神明，並非普及度很廣的神明。
後麵幾句裡提到的尪仔、大仙、矮仔爺、翁仔神都是地區信仰的神明，隻是叫法不同，意思大概都一樣。
但涉及到地方信仰的神明，而且鄉謠的內容頗為詭異，不是死光就是摔斷脖子，聽著就覺得瘮人。
不對。
高晏意識到他剛才對於‘陳青山’外號猜測的錯誤之處，不應該是擅於製作‘青山塔骨’才被稱為‘陳青山’。
因為青山靈安尊王明明是閩都的城隍爺，兼具守護神、山神和司法神於一身，地位非同一般。身份不是陰差等低等神明可以相比擬的，至少遊神會之時必以神偶抬出，而不是作為塔骨的形象出現。
塔骨是低級神明。
陳青山絕對不可能製作‘青山王塔骨’，那是對於青山王的褻瀆。
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高晏最多隻能分析到這裡，儘管他曾仔細研讀過閩都民俗，尤其對遊神會有所了解。
但在獲取的信息不夠具體、線索還不足以支撐整個遊戲場的背景推理時，不應該過度解析，否則容易進入誤區。
於是到此，高晏就沒有再想了。
他站起身，隨手拿起白紙燈籠罩子套了回去，然後朝床的方向走去。
這個遊戲場的年代有點久遠，好像回到了民國時期一個偏遠封閉的小鎮。古色古香的街道、民房、攤販，以及各種古老落後的交通工具。
陳青山的宅邸，包括屋內裝橫也是民國時候的特色。房門裝飾較為簡樸，八仙桌、太師椅並一張簡單的木床，連張畫、一個花瓶也沒有，顯得房間很空曠。
高晏掀開被子，聞了聞，被子上是樹木和陽光的香味，還算乾淨。他脫下鞋子躺到床上去，閉上眼睛時，突然就有點想念褚碎璧。
自他進入遊戲場以來，褚碎璧就一直在他身旁跟著，連第一個遊戲場他也在暗中護著。真正獨自一人進來的遊戲場，眼下還是頭一遭。
而且初級場時，玩家直奔目的地，第一天就跟其他玩家聚集，鬼怪的數目也很少，可以快速篩選出boss。中級場則相反，目前為止較為特殊的人物就是陳青山。
可是沒辦法判斷陳青山是NPC還是boss，他太正常。
如果是在現實，無論是陳青山的行為、言語還是路人的叵測居心都是不正常的。但在本身就不正常的遊戲場中，玩家已知背景不普通的情況下，陳青山和路人的行為反而顯得很正常——
按照劇本來走的正常。
人物也很多，多得沒辦法找出boss。可能正因為是這種情況，所以這個遊戲場沒有特別高的難度，更沒有刁難玩家而隻是要求玩家活下去。
高晏拿中級場和初級場作對比然而分析，最後不得不承認初級場確實很輕鬆。
第一點，初級場發生的地點通常是在固定的場所。
譬如大樓、別墅和主宅等，場所固定，線索和信息容易獲取。
題乾、神明的提示非常友好，有時候淺顯易懂得單憑題乾和神明提示就能推測出遊戲場的背景，進而尋找到線索順利通關。
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