存在的‘故障’。
我主張，首先使用特異性藥物，如β-受體阻滯劑，在嚴格控製下阻斷創傷記憶的情感再鞏固過程，同時精心設計虛擬現實暴露療法，在一個絕對安全的環境裡，引導他逐步‘回憶’並重新整合那段創傷經曆，讓‘帝王’人格自然消退。”
這時，一直閉目凝神，仿佛在品味空氣中無形信息的姚懷山老先生緩緩睜開了眼睛。他的眼神溫潤而深邃，如同古井無波。他輕輕捋了捋頜下稀疏的銀髯，聲音不高，卻自帶一種讓人寧神靜氣的力量：
“二位高論，引經據典，深諳現代醫學之精微，老朽佩服。”他先表示了禮節性的讚賞，然後話鋒微轉：
“然，依老朽淺見，套用東瀾古醫經之言，田中先生此症，可歸為‘大驚卒恐，心神失守，痰濁內蘊，上蒙清竅’。《黃帝內經》有雲，‘驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣；恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣下行。’驟逢天地傾覆般的大難，神魂如驚弓之鳥，飄搖無依。神不守舍，則水液代謝失常，凝而為痰；驚恐氣亂，肝失疏泄，氣機鬱結，鬱而化火。痰火交結，乘虛上擾，蒙蔽心竅，神明故而被擾，乃至言行癲狂，如見鬼神。”
他一邊說，一邊伸出枯瘦的手指，在空中虛點，仿佛在描繪氣機運行的軌跡。
“觀其脈象，弦滑有力，按之不絕；察其舌苔，黃膩而厚，中間有裂紋。此乃痰熱內盛，肝火亢擾之明證。故老朽以為，當務之急，非直接攻伐其腦，亦非強行喚醒其神，而當以‘安神定誌、清熱化痰、開竅醒神’為治則，佐以‘疏肝理氣、平抑肝火’。
老朽擬以古方‘安宮牛黃丸’為基礎，酌情加入鬱金、梔子、石菖蒲等味，化痰開竅，清心涼肝；再施以針灸，取百會升清陽、醒腦神，神門寧心安神，太衝疏肝瀉火，豐隆化痰降濁。徐徐圖之，或可使神歸其舍，痰化竅開。”
三種截然不同的理論體係，三種基於不同世界觀的診療方案，在這間充滿科技感的醫療室裡激烈碰撞。
鬆本的嚴謹建立在解剖與生理之上，肖博士的自信源於心理動力學的最新進展，而姚懷山的古樸則紮根於千年傳承的整體觀與氣化論。誰也說服不了誰，空氣中彌漫著無形的學術對峙。
中島惠子一直靜靜地站在稍遠處的陰影裡，像一尊沉默的玉雕。她將每一位專家的話都聽在耳中，記在心裡。
她的心，隨著每一種可能性的展開而下沉。
她不是醫生，但她的直覺告訴她，田中健的問題像一個錯綜複雜的線團，器質性的損傷、深層的心理創傷，或許還有某種……更難以用現代科學解釋的、如同古老傳說中的“失魂”或“邪祟”般的因素，緊緊地糾纏在一起。
任何一種療法，都可能是一把鑰匙，也可能是一劑催命毒藥。
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巨大的壓力如同冰冷的海水，從四麵八方湧來，幾乎要讓她窒息。她感到前所未有的孤獨和沉重。但她不能倒下，甚至不能露出一絲猶豫。
她是此刻蓬萊島實際的主心骨，是連接那個瘋狂“王庭”與外部理性世界的唯一橋梁，是維係著田中健性命、也維係著整個島嶼未來那根脆弱無比的絲線。
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