戰力一知半解。
僅有的了解渠道便是民間流傳的話本故事，其中最玄乎的要數三百年前大夏一朝和叛軍作戰時，效力朝廷的道門仙長招來‘星隕’墜入敵營，直接讓兵力優勢的叛軍大潰。
這種宣揚朝廷正統神性的故事丁歲安都當成了三流小說來聽。
但前晚金台寺一戰，丁歲安事後詢問了王喜龜等人，確如阮國藩所言，探花李吟出‘君子不爭’時，王喜龜心下一片茫然，隻覺與人打生打死毫無意義。
雖然隻持續了兩三息便驟然清醒，但生死搏殺之時，兩三息的呆滯夠死上十回了。
這種控人心智的手段，超出了丁歲安的認知。
還有那名山羊胡掌心聚雷和詭異身法
親眼所見後，讓人生出一種‘這方世界竟如此玄妙’的震撼。
同時，他還滿心疑惑.前晚自己神庭穴刺痛不假，卻並未出現王喜龜他們那種茫然狀態。
這又是咋回事？
是境界原因？還是距離原因？
想要答案、想要一窺禮釋道三教玄妙，眼下唯一可行的法子，就是翻閱各種書籍了。
而蘭陽王府.三代王爵為裝點門麵積攢下來的書籍浩若煙海。
丁歲安在一排排書架前走過，撫過書脊的食指在一本叫做《天道玄通經》的書冊上停了下來。
掀開扉頁，丁歲安就被震了一下。
為此書作序者未署名，隻留有印鑒一枚‘正統宸翰’。
正統是國朝年號，宸翰為皇帝手書私印！
能勞駕皇帝作序，不愧為國教。
正文第一頁第一句.天道者，人心也。
但粗略翻看罷，令人失望，這本書並沒有太多關於禮教神通的內容，而是一本論述天道教義、強調‘禮’在朝野重要作用的書籍。
大約類似宣傳冊。
書中唯一提到的神通，便是阮國藩前晚剛講過的‘教化’。
‘教化’神通為禮教根本，其中‘天道四維’又是教化神通的理論基礎。
分別為：君為臣綱，臣不可不忠。
官為民綱，民不可不順。
父為子綱，子不可不孝。
夫為妻綱，妻不可不賢。
整本書看下來，看得丁歲安既難受又別扭這禮教，根本就是剽竊、歪解了儒教經義嘛！
儒教雖有自身局限性，但綱常闡述邏輯卻也強調了彼此的責任和義務。
而禮教隻講‘臣不可不忠’‘民不可不順’，儒教原義卻還有這麽一句：君為臣綱，君不明，臣投他國；官為民綱，官不廉，民起攻之！
丁歲安若有所悟，反手又將玄通經翻回第一頁，對那句‘天道者，人心也’有了重新理解。
天道四維‘忠順孝賢’，皆媚強權！
節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ
’忠不可不臣‘講隻以是，者強為君，間之臣君;psme&;psme&
’順不可不民‘講隻以是，者強為官，間之民官;psme&;psme&
’孝不可不子，慈不父‘講隻，者強為父，間之子父;psme&;psme&
’賢不可不妻，正不夫‘講隻，者強為夫，間之妻夫;psme&;psme&
。務義何任提不卻，訓規向單的者弱對者強有隻篇通;psme&;psme&
。權語話的大更有擁、料資產生著握掌疑無輩父，中庭家的式族家大遍普下當，間之子父像就;psme&;psme&
。騷牢腹滿權強的親父對許或時當，的子兒做;psme&;psme&
。’孝不可不子‘的件條提前何任置設有沒護維去動主會又親父成變子兒當但;psme&;psme&
。’心人‘的要教禮是就這;psme&;psme&
。性人合符常非卻，理道講不似看;psme&;psme&
~賞打的，88975138162208102：友書謝感;psme&;psme&
;psme&;psme&
;psme&;psme&
)完章本(;psme&;psme&
