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第40章 初探天道宮
正統四十八年新春悄然而至。
打正月初一這天開始，街市商鋪閉門歇業，官署衙門封印休沐。
家家戶戶要麽拜親訪友，要麽待在自家小院吃吃喝喝。
林寒酥沒什麽親友可訪，反倒是各處產業的管事絡繹不絕到府拜見。
不需出府隨行侍衛，丁歲安難得落了幾日空閒。
正月初三，他懷揣兩冊《楞嚴經》去前宅二進客房尋智勝。
一見麵，便打趣道：“大師，案子你也問了，年也過了，你不會打算一直賴在王府吧？”
智勝也不羞惱，豎掌見禮後說道：“待西衙結案貧僧便走，無論如何，貧僧總需將消息帶回師門。近日叨擾，丁施主若有差遣，儘可吩咐。”
“那好，大師就給我講講禮釋道武四家的差異吧.”
前些日子，薑妧幾乎化身度娘，為丁歲安補齊世界觀提供了大量寶貴信息。
可惜，自從年前臘月二十六最後一次見麵，她已經有些日子未曾出現在前宅。
“阿彌陀佛.佛道兩教，心體兼修；禮教專於修心，不重修體；武人恰恰相反，隻修體不修心.”
修心是指各種非物理層麵的神通，比如佛門獅子吼，道家符籙、引雷術。
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修體則是指軀體機能，追求極致力量、敏捷的物理攻擊技巧。
因此，單純淬煉身體、肉身登峰造極的武人比其他三教更加強橫卻也有一個致命弱點，極易被控魂攝心之術所製。
禮教不善搏殺，但精擅諸多控魂神通，完美克製武人。
也正因這個弱點，武人群體在朝廷和禮教眼中，就成了一把沒有自主意誌、唯命是從的刀。
朝廷以丹藥、功名利祿驅使武人，禮教以控魂神通震懾武人。
民間對武人的普遍鄙夷，大概也源於上層潛移默化的無意識影響。
智勝講的這些，丁歲安已差不多忖了出來，隻不過前者講的更係統一些。
“大師，你上次說那舍利珠可定魂破妄，使用時需默誦《楞嚴經》中的護身經，哪段是護身經？”
丁歲安將懷中經書掏出來放在了桌上。
剛開始他打算直接經文背下來，但找到楞嚴經才曉得，這本經書字數高達六萬餘.
“南無薩怛他，蘇伽多耶，阿羅訶帝”
智勝依言翻到護身經段落，頌念出聲。
臘月二十九那日，朱衣掌教當街‘伏妖’的戲碼，讓丁歲安生出極大警惕。
朱衣掌教當街伏妖，絕對不是閒得沒事乾了.有了這次表演，下一次出手‘伏妖’會更加令人信服。
預演，是為了鋪墊公信力。
年前，經過金台寺、麵見西衙孫督檢，兩回神庭刺痛，丁歲安高度懷疑自己因為某種原因免疫控魂。
也許和金手指有關？
默記護身經，總也能多一道保險.若頂不住，便使舍利珠串；若頂得住，也需讓國教修士誤以為他使用了佛門法器。
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