賈瑪寺附近，會引發何等恐怖的浪潮。
周管事隻能儘力安撫，解釋那可能是下級官吏的個別過激行為，朝廷必會嚴查。但他自己心中也沒底。他明顯感覺到，最近前來參觀交流館預展的本地精英，態度發生了微妙變化。以前是好奇、探究，甚至帶著學習先進文明的謙遜；現在，很多人的眼神中多了一份審視、警惕，甚至是一閃而過的敵意。他們對展示的科舉製度、律法體係依然興趣濃厚，但參觀到有關“敬天法祖”、“聖人之教”的部分時，往往沉默不語，迅速走過。
更讓他憂心的是，那個由紮莫林暗中扶持、用以製衡阿米爾的商人法魯克，最近活動越發頻繁。法魯克不僅在商業上積極靠攏商站，更開始在宗教場合表現得分外虔誠，並有意無意地傳播一些經過扭曲、誇大的安汶消息，暗示靖朝的“文化交融”背後，隱藏著“以夏變夷”、甚至“鏟除異教”的可怕目的。
“他們展示的那些規矩、法律，是不是想讓我們也放棄自己的教法，遵從他們的‘禮’？”市井間開始出現這樣的低語。
“聽說他們的皇子，一個主張用最嚴厲的手段對付安汶的信徒…”
“文化交流？怕是糖衣毒藥吧…”
周管事推動的“古裡彙通銀號”試運營，也遇到了無形的阻力。一些保守的本地商戶，雖然認可其便利，卻擔心過度依賴靖朝金融體係，最終會喪失經濟乃至文化上的自主性。拉希德和他的“同窗會”少年們，則陷入了更深的迷茫。他們學習漢文、算學，仰慕靖朝文明，但家鄉父老對信仰的堅守與對“異文化侵蝕”的恐懼，又讓他們感到撕裂。
“林先生，”一次課後，拉希德鼓起勇氣問林通事，“安汶的事情…朝廷會怎麼處理？我們學習這些，是為了讓古裡更好，還是…最終會讓我們失去自己？”
林通事沉默良久，歎道：“拉希德，文明的相遇，有交流，也難免有碰撞。強盛者易驕，急切者易躁。安汶之失，在於未能以平等心待他者之信仰。朝廷…會有明智的決斷。你們所學，是工具，是眼界，如何用其造福故土，而不迷失本心，在於你們自己。”
但這番話，並不能完全消除少年們心中的陰霾。古裡的文化融合實驗，剛剛起步，就遭遇了安汶變局帶來的凜冽寒潮。周管事知道，他精心構建的、以商業規則為基石、文化交流為潤滑的模式，正麵臨信仰隔閡這道最深鴻溝的嚴峻考驗。他加急向朝廷奏報，一方麵澄清古裡現狀尚穩，但隱患已生；另一方麵，懇請朝廷在處理安汶事務時，務必考慮對整個西洋戰略的連鎖影響，慎之又慎。
安汶的急報、古裡的憂報，幾乎同時送達紫禁城。朝堂之上，剛剛為北疆黑水與鐵甲艦造價爭論得麵紅耳赤的大臣們，立刻被卷入這場新的、更尖銳的風暴中心。
“陛下！”楚琙一係的禮部給事中率先出列，言辭激烈，“安汶逆匪，借宗教之名，行叛亂之實，更兼有葡荷夷狄煽風點火，狼子野心，昭然若揭！此風絕不可長！當立刻增派重兵，以雷霆萬鈞之勢，犁庭掃穴，擒殺匪首哈吉·蘇萊曼及所有葡荷匪徒，懸首示眾！並應詔告南洋諸國、西洋各港，凡有借宗教之名挑釁大靖天威者，雖遠必誅！古裡等地，亦應加強宣教，弘揚聖學，正本清源，使夷狄知我禮儀之盛，王道之公，方能根除後患！”
他的主張，核心是“武力震懾”加“文化輸出”，以強硬手段撲滅反抗，並通過更積極的文化教化來預防未來衝突，本質上是對外擴張政策的延續和強化。
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“荒謬！短視！”楚琰一派的都察院左副都禦史立刻駁斥，“安汶之亂，起因乃我方官吏行事操切，毀寺辱教，授人以柄！葡荷夷狄不過乘隙而入！若依爾等所言，一味武力鎮壓，仇恨隻會愈深，反抗將永無休止！南洋山林廣袤，部落星散，豈能儘剿？今日剿安汶，明日剿何處？古裡等地本已人心浮動，再強行‘宣教’，豈非火上澆油？”
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