羅巴人看清，大明的盛世，不是空中樓閣，是建立在發達的農業、精湛的手工業、領先的科技、強大的軍備之上的。
他們有的，大明都有，而且更好；他們沒有的，大明也有。」
湯若望與鄧玉函對視一眼，皆是滿臉的震撼。
他們二人精通天文、算學、鑄炮，本以為自己對西洋的科技了如指掌，卻沒想到，皇帝對這些科技的理解，比他們還要深刻，甚至連每一項技術該怎麼寫、要達到什麼效果，都規劃得明明白白。
他們終於明白，為什麼皇帝能改良水車、織機，能指導鑄炮廠造出更先進的火炮，這位年輕的帝王，根本不是他們原本以為的、隻懂機械的匠人皇帝。
而是真正懂格物、懂科技、更懂如何用這些文字，擊碎歐洲人對東方的傲慢與偏見的戰略家。
朱由校稍作停頓，待眾人消化完這些內容，才緩緩開口，說起了第三卷。
「卷三，大明的信仰包容與朕的聖德。
這一卷，要以你金尼閣的親身覲見經歷來寫，不要空洞的吹捧，要靠細節立住人物，讓歐羅巴人看到，朕不是深居宮中、閉目塞聽的暴君，是一個開明、睿智、崇尚科學、包容萬物的君主。
更要讓他們知道，大明，是真正的宗教自由之地。」
「開篇先要寫透大明的信仰底色。
我大明以儒家聖賢之道為治國核心，同時兼容佛教、道教，如今也容得下天主教的傳播。
諸教並行，和而不同，隻勸人向善，不互相攻伐。
大明立國兩百餘年，從未因信仰不同，爆發過一場宗教戰爭，從未設過什麼宗教裁判所，從未因一個人的信仰，便把他綁在火刑柱上燒死。」
「你們要對比歐羅巴，三十年戰爭，打了十幾年，死了上千萬人，不過是天主教與新教的互相廝殺。
宗教裁判所，燒死了無數的異端」，哪怕是研究天文的學者，哪怕是虔誠的信徒，隻要教義理解稍有不同，便會被定為異端，受儘酷刑，活活燒死。
一者包容，一者偏執；一者太平，一者殺戮。
孰是文明，孰是野蠻，一目了然。」
「核心，是要寫好朕的形象，要靠三個核心細節，寫得有血有肉，讓歐羅巴人能真切地感受到，朕是一個什麼樣的君主。」
「第一個細節，要寫朕親自召見你們，與你們坐而論道，詢問天主教教義的場景。
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要寫得具體，寫清楚時間、地點、對話，不能含糊。
就寫天啟四年，朕在東暖閣召見你與龍華民、湯若望三人，你們獻上了翻譯的《天主教要》，朕不僅通讀了全書，還與你們逐句探討了十誡、七宗罪、愛人如己的核心教義。」
「要寫朕親口對你們說：
教無內外，善則從之。天主教勸人為善、愛人如己的核心，與儒家己所不欲勿施於人、仁政愛民的道統，本就殊途同歸。
聖人設教，本就是為了教化百姓，導人向善，不分東西。
要寫朕對教義的理解之深，讓你們都為之震驚，絕非對西洋一無所知的蠻夷君主。」
「第二個細節，要寫朕對傳教的支持與包容。
要寫你們上奏，說北京南堂年久失修，朕當即下旨，從內帑撥銀兩千兩，命工部修繕，還親筆題寫了欽天崇道」的匾額，掛在南堂正門。
要寫朕欽準，你們可以在北京、南京、杭州、廣州、泉州、福州六地，修建教堂，自由宣講教義，百姓信教與否，全憑自願，官府不得乾預、不得歧視。」
「更要寫，徐光啟、李之藻，皆是朝廷重臣，他們既是儒家聖賢的傳承者，也是虔誠的天主教徒，既在朝堂上治國理政，也在教堂裡祈禱禮拜，朕依舊對他們委以重任，信任有加，從未因他們的信仰，有過半分猜忌。
這便是要告訴羅馬教廷，告訴歐羅巴所有的信徒，天主教在大明，絕非異端邪說，完全可以融入大明的社會體係，與儒家道統共存。
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