它考慮了大國均勢、革命壓製、地中海航道、歐洲腹地，唯獨沒有充分考慮一個細節：
巴爾乾那些小國對自己的命運也有看法。
保加利亞不甘心被砍半，所以1885年要合並東魯米利亞；塞爾維亞不甘心被保加利亞壓製，所以發動一場沒勝算的戰爭；俄國不甘心在自己人地盤上讓奧匈做主，所以兩次甩袖走人。
每個國家的小算盤加在一起，足以把三個皇帝的拆掉。
外交史裡有一個常被忽略的真理：大國的同盟不是大國說了算，而是小國的危機能不能控製住。
俾斯麥後來在回憶錄裡反思：他低估了民族主義在巴爾乾的力量。
這個反思在1914年被血淋淋地證實：一戰的導火索正是發生在波斯尼亞的薩拉熱窩。
曆史循環到那裡時，三皇同盟早已成了泛黃的紙張。
1898年，俾斯麥與世長辭。
去世前，俾斯麥說，20年之後，德國將有大難。
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老唐交給溫政的資料裡，詳細介紹了這一段曆史。他希望，溫政能從德國的這一段曆史中，學到點什麼。
老唐遺憾的是，未能給溫政幾本德國的哲學書籍。
他卻不知道，溫政是中共黨員，《資本論》、《共產黨宣言》這些書溫政看過不知道多少遍了。
他是堅定的布爾什維克。
德國哲學家黑格爾說：“世上大概有兩種人，一種人畢生致力於擁有，另一種人畢生致力於有所作為。”
溫政就是後一種人。
黑格爾說：“曆史是一堆灰燼，但灰燼深處有餘溫。一個民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。”
溫政就是這樣的一群人之一。中華民族有許許多多這樣的先輩。所以，中華這片土地數千年來文明連綿，生生不息。
中國是有希望的。
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西方有一個著名諺語，那就是當你剝開一個俄羅斯人的衣服，裡麵會蹦出來一個蒙古人
就像革命導師列寧身上就有蒙古血統。
哪怕到民國，這種刻在骨子裡的文化印記，也依然能從俄羅斯的生活習俗、政治傳統裡找到清晰的痕跡：
廣袤領土帶來的對緩衝空間的執念，對強人政治的天然親近，還有那種在嚴寒與遼闊裡磨出來的，既豪放又隱忍的民族性格，多多少少都帶著當年金帳汗國統治留下的影子。
這句諺語聽得久了，那些流亡在上海的俄國人自己也常常拿這話開玩笑，說我們既不是純粹的歐洲人，也不是純粹的亞洲人，我們是踩著兩種文明走出來的俄羅斯人。
彭北秋有時也去看普寧娜，在酒吧喝點酒，聽沙龍裡的俄國人爭論。
列賓特特別喜歡討論俄羅斯文學。
他認為，陀思妥耶夫斯基最大的問題就是去世得太早太突然，他留下來的半部《卡拉馬佐夫兄弟》就跟紅樓夢一樣，如果寫完了不知道會牛逼成什麼樣子。
俄國文壇上隻有三個作家，如果他們一生隻保留一部作品，依然可以成為世界級的文豪，而且文學地位大概率要比福樓拜高一些：
——托爾斯泰的《戰爭與和平》，肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，以及陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》。
當然從實際曆史來看，托爾斯泰的文學地位比其他兩個人都高不少，因為這樣的傳世之作托爾斯泰還有一部《安娜卡列尼娜》，這本書幾乎可以斷論是當世最偉大的小說了，一問世就成為了現實主義文學的天花板。
《罪與罰》雖然也很傑出，但是跟上述幾部作品比起來還是矮一頭。
這些觀點，彭北秋有的持保留態度，比如，他認為托爾斯泰最好的作品是《戰爭與和平》，而不是《安娜卡列尼娜》。
但是，他不爭論。
他隻是傾聽。
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普寧娜叫他柳比米伊，在床上也這麼叫。
溫政後來才知道，這是俄語“心愛的人”。在意亂情迷的時候，普寧娜又叫他索爾尼什科，這類動物或自然現象的昵稱，相當於中文的“寶貝”“甜心”。
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平時，她對他最常的叫法是莫伊，俄語就是“我的英雄”。
彭北秋喜歡這個叫法，因為他在她的身體上，體會到了什麼是英雄。
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