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南子特別厭惡長得漂亮的女人，卻喜歡長得帥的男人。安西不一樣，因為他沒“見”過人。
從他一出生，他就是一個瞎子。
所以，他沒有帥、醜、美這些概念，在他的“眼”中，所有人都是一個模型。
他靠嗅覺辨人，靠聲音識人，所有藏在表情裡的偽裝，在他這裡都沒用。
他隻信他的直覺，他的感覺就是他拚起來的人臉。
他靠在藤椅上，靜靜聽手下把查到的消息說完，末了隻輕輕“嗯”了一聲：“讓隱私繼續盯著，不用急著動手，咱們慢慢等，等他把更多線頭牽出來。”
他頓了頓說：“後麵的人越是藏，就說明他價值越重要，我們隻要攥住李玉龍、笨牛這兩根線，早晚會把後麵的人給揪出來。”
溫政沒在家。
這是一個難得的機會。
機會這種東西，就像河裡的魚，你看見它露出脊背了，就得一叉子紮下去，等你想好怎麼吃、用什麼鍋燉的時候，魚早遊沒影了。
釣魚要有耐心。
安西有的是耐心。
一個看不見外麵的人，耐心會比常人多一點點。
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秦國宣太後歲數大了，想讓長的超帥，名字很醜的情人魏醜夫在她死後陪葬。
魏醜夫驚恐萬狀，不想陪葬，找到了大臣庸芮幫忙。
庸芮對宣太後說：“太後啊！如果人有靈魂，你把魏醜夫帶過去，有何顏麵見先王呢？如果人沒有靈魂，你把魏醜夫帶過去有啥用？再者，他還很年輕，為了榮華富貴留在你身邊，不願給你陪葬，強拉過去，天天看那張苦瓜臉多難受啊！”
宣太後帶著情夫確實無顏見先王。
宣太後心想：“我最煩苦瓜了，還是不讓魏醜夫陪葬吧！”
就這樣，年輕英俊的魏醜夫躲過一劫，終於活到了死。
這個故事告訴安西，帥是有風險的。
在紙張發明以前，古歐洲人在昂貴的羊皮卷上書寫。若舊字不再需要，便擦除重寫，但底層的字跡依稀可辨。
“那些底層痕跡，便能成為設計的滋養，一種資源、一份靈感。”
這些底層的字跡往往藏著有用的信息。
安西想知道，溫政究竟有多帥？
溫政究竟是誰？
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在“斯托雷平”酒吧的沙龍上，彭北秋曾經在一群英國聽眾麵前，聊過消滅種姓製度的問題。
那是他第一次發言，當時他提出了一個聽起來有點矛盾的觀點：“沒有革命，就不可能消滅種姓；而不消滅種姓，革命也不可能發生。”
這聽起來像是一種文字遊戲，但事實並非如此。
這句話揭示了印度文明長期未能擺脫的病症，是對於印度社會所陷困境的鮮活描述。
它能夠解釋，為什麼印度國內每一次社會正義運動，要麼停滯不前，要麼被收編利用，要麼還沒真正成長起來就被扼殺在搖籃裡。
那時的印度還是英國的殖民地，不難想象，這群英國聽眾陷入了沉思。
其中，就有彭北秋特意邀請的戴克。
列賓總愛抱怨。
瓦連京卻說：“強者從不抱怨大環境，因為大環境就是他們搞壞的。”
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上海有部分人是有點排外的。
有一位老年癡呆的上海老太，唯一會說的一句話就是:“鄉下人滾蛋。”
老太的丈夫:“她以前是一個內向，優雅的女孩子。
她忘記了自己的愛人，忘記了自己的子女，忘記了自己曾經的內向和優雅，卻唯一記得鄉毋寧滾蛋。
彭北摟的嶽母卻沒有這種習慣，她待人很熱情，當然，她也會會去踢放在街邊的外地人的背簍。
嘴裡說著：“小赤佬。”
如果對方不服，她會升級，罵罵咧咧地說：“儂隻阿烏卵，腦子被黃浦江水泥漿糊牢了是伐？”
走的時候，她會再踢一腳背簍：“老棺材，鄉務寧穿龍袍也像插秧的稻草人，渾身冒土氣！田埂頭本事麼學不會，倒學會在南京路擺攤頭了？”
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