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彭北秋特別理解別洛佐沃斯基的這種心情。
他經常陪別洛佐沃斯基喝悶酒，一人一瓶俄國的伏特加，或者中國的二鍋頭。
有他在，無論黑白兩道，沒有人敢在酒吧鬨事。
他身邊跟隨的，常常是副官阿寶。許多事情，阿寶就能處理了，而且滴水不漏。
談到俄國人的彌賽亞情結，彭北秋說：“中國人也有。”
彭北秋解釋說：“如果中國有彌賽亞，有魔戒，那它的外圈刻的一定是‘受命於天，既壽永昌’，而它的內圈刻的一定是‘王侯將相，寧有種乎？’”
幾句話說得別洛佐沃斯基精神一振。他還從來沒有聽說過有這種說法。
這就是交流的意義。
這就是思想碰撞的火花。
彭北秋說：“為什麼共產主義在中國反而獲得了那麼大的影響？連中山先生也深受鼓舞？”
這是一個十分有趣的問題。
別洛佐沃斯基急切地想要知道。彭北秋又拋回了一個問題：“為什麼共產主義在你們國家興起？”
這也是這些白俄逃亡中國上海的原因。
彭北秋說：“1453年拜占庭陷落後，莫斯科大公國自認第三羅馬，肩負拯救基督教世界的使命，這就是根植於俄國人心中的彌賽亞，就是救世主情結。”
他解釋說：“所以，列寧‘解放全人類’的理念與傳統救世主義產生共鳴，這就是共產主義產生於俄國的原因之一。”
別洛佐沃斯基還從來沒有從這個角度分析這個問題。
他連連點頭。
彭北秋說：“在中國的思想中，彌賽亞精神被定義為每隔大約五百年就會出現一次。這種觀點在孟子的言論中得到了體現。孟子在《公孫醜》章中提到，每隔五百年，會有彌賽亞式的人物出現。他不僅在一處提到這個觀點，在《儘心》章中也再次強調了這一規律。”
“孟子認為，從堯舜到商湯，從商湯到周文王，再到孔子，這些重要的曆史人物之間的間隔大致都是五百年。這表明在中國古代思想中，每隔五百年就會有聖人、王者或先知者出現，他們肩負著引導和拯救社會的使命。”
“孟子還提到，從周朝以來，已經過去了七百多年，這意味著按照五百年的時間間隔，新的彌賽亞式人物即將出現。”
他說：“當今中國的救世主會是誰呢？不是神仙皇帝，是我們自己。”
他唱起了《國際歌》。
歌聲吸引了眾人，瓦連京、列賓等人紛紛圍了過來，眾人一起合唱，聲音響徹雲宵，這是整個沙龍最激昂的一次：
起來，饑寒交迫的奴隸，
起來，全世界受苦的人!
滿腔的熱血已經沸騰，
要為真理而鬥爭!
舊世界打個落花流水，
奴隸們起來，起來!
不要說我們一無所有，
我們要做天下的主人!
這是最後的鬥爭，
團結起來，到明天，
英特納雄耐爾
就一定要實現!
從來就沒有什麼救世主，
也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，
全靠我們自己。
……
所以，在我們看待一件事情的時候，千萬不要主觀想象；
要知道，曆史，是由勝利者書寫的；
你所看到的，或許，正是別人想讓你看到的；
永遠都不要高估人性，也不要高估自己在別人心裡的位置。
幫你說謊的人，往往也會對你撒謊。多疑的人，往往值得懷疑。與多疑人共事,事必不成。與好利人共事,己必受累。
字麵意思，懂得也都懂。
劉馥宅就是一個多疑的人，生性涼薄，這樣的人不好相處。他在總部，除了毛主任，幾乎沒有朋友。
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