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1924年，馮玉祥將溥儀逐出紫禁城。清點珍寶時，鹿鐘麟發現一枚白玉方印，龍紋銜珠，刻著“受命於天”。
他連夜拿給馮玉祥。
馮玉祥翻來覆去看了半天，問了句：“真是哪方？”
沒人能確定。
真正的傳國玉璽在唐末就已失蹤，此後的帝王大多自己刻了充門麵。
鹿鐘麟建議留下來考證，馮玉祥卻揮了揮手：“燒了。”
玉璽被砸碎扔進熔爐，青煙散儘，什麼都沒留下。
後來有人問，萬一那塊是真的呢？
馮玉祥沉默片刻：“真的又如何？誰坐天下，靠的不是一塊石頭。”
可究竟是不是真品，永遠成了謎。
他發動北京政變，吳佩孚敗退回到老家後，給馮寫了封信，說道：“惟足下此次所為，失信曹錕，是為不忠；遺憾袍澤，是為不信；留玷教會，是為不仁；遭恨國人，是為不義。”
這件事情的直接後果是導致溥儀到達天津，隨後在日本人的策劃下逃往東北，導致滿洲國的成立。
馮糊塗啊。
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周厲王曾經信誓旦旦地認為，隻要堵住人民的嘴，再用膠帶給他們交代，就萬事大吉了，他所做的惡事也就不能公之於世了，於是他對自己的行為產生了莫名的自豪感，甚至在被窩裡都能笑出聲來。
起因是周厲王的生活過於奢侈，以至於國家財政入不敷出，於是有奸佞出了個高招，將山林湖澤收歸國有，不許民眾私自采用，當然隻要交了錢，還是可以采用的，如此便可聚斂大量的錢財，他就又能自我放飛了。
當時的老百姓對此舉當然不滿，上天自有好生之德，山林湖澤又不是你周曆王創造的，憑什麼不讓百姓取用？
周曆王在麵對民意滔滔之時，他的第一反應，不是順應民意，而是用暴力鎮壓，他派出巫師四處尋找反對者，於是就出現了道路以目的典故，召公聽說後，趕緊提醒曆王，於是又出現了防民之口，甚於防川的經典故事。
民意和民情需要有表達通道，也隻有這樣才能讓民生問題及時得到解決，像曆王這樣的高壓手段，隻能將自己成為人民的敵人，隻能被滔滔民意活活淹死。
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。
過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
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趙構冤殺了嶽飛後不久，金朝也清算了金兀術家族，說白了，雙方都明白無法消滅對方，也知道對方無法消滅自己，然後不約而同開始清理內部的主戰派，同時開始享受醉生夢死的太平歲月。
然後，金朝迅速腐化，宋朝武備繼續鬆弛，雙方攜手一起走向衰亡。
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“國將亡，必多製”，這是《資治通鑒》裡總結的王朝興衰規律。
崇禎年間，陝西米脂的驛站裡，一個叫李自成的驛卒，等來了一張裁撤名冊。
他被裁員了。
下崗了。
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後來，李自成率領農民軍攻破北京城，崇禎帝在煤山自縊。
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曹丕是史書中少有的可愛之人，性情十分率真，比如他逼迫漢獻帝禪位之後，就當眾說出了大實話：
“舜禹受禪，吾今知之”。
一句話道破了古代禪讓的本質，不過是權臣逼迫下的迫不得已，不過是一塊掩人耳目的體麵幌子罷了。
他這種直白可愛的性子，還體現在很多生活細碎的地方。
當年他還是世子的時候，就經常拉著自己交好的友人宴飲唱和，甚至無視朝廷法度，在酒席上讓美人勸酒，全然不管朝堂規矩。
他的好友王粲去世後，他因為王粲喜歡聽驢叫，就帶著群臣一起學驢叫給王粲送行，全然不顧這樣的舉動會不會損了曹家的體麵。
曹丕這種不裝不藏的真性情，在險象環生的曹魏奪嫡之爭裡，反倒顯得格外鮮活跳脫，完全跳出了史書裡權力鬥爭的冰冷刻板。
至於《七步詩》，完全是一道送分題，以才高八鬥，對於寫出《洛神賦》的曹植來說，簡直太簡單了。
隻是曹丕找的台階下罷了。
謝靈運曾說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”
所以，曹植走了七步即寫出：
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
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