岩洞中，水液滴答。
方束盤坐著，手中捧著一襲灰色狐皮，囊子外翻，上麵已經用血水書寫著一十三個血淋淋的複雜字樣。
其正是十三顆仙學秘文。
每一顆，都是方束用自身的精血所畫，一筆都不能亂，且要求一氣嗬成。
因此即便參悟透了法術，他也耗費了將近半月的時間，才將這些秘文字樣寫在狐皮上。
就這，還是因為他有過祭煉長舌劍的經驗。
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且披毛換皮術的祭煉方法，比之長舌劍還要簡單些，其祭煉隻需用血字寫出即可，並不似長舌劍一般，需要以刺青手法刻印在血肉上。
昏暗中。
方束低頭看著狐皮上的血色秘文。
他又伸手在嘴上一抹，取下了口中長舌。
他將長舌垂在狐皮上，以舌尖感受著狐皮當中的氣血走向，看看是否融洽。
這些或書寫、或刻印在法器中的秘文，相互之間並非孤立，而是組成了一道「禁製」，猶如人體經絡一般。
煉出了禁製，才是將器胚變作成為了可以駕馭的法器，否則依舊是一團死物。
好生感應了一番，方束確認自己沒有浪費掉手中這一襲狐皮。
他頓時舒了一口氣，並且輕嘆：
「術無秘文不得習，器無禁製不得成。」
此外。
根據他二舅的說法，仙學乃是一門實證的學問。
修煉者學會了法術、煉出了法器，還得有法力作為橋樑，去溝通前兩者，才能施展在外，將偉力歸於自身。
法術、法器、法力，這三者實屬一體。
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它們相輔相成，環環相扣，缺一不可，是謂「施法三要」。
沒有法術，就煉不了法器；沒有法器，就運用不了法術；而沒有法力，就好似餓倒的壯漢，再有手藝和工具，也施展不出。
當然了，方束現在還未入道，他身上是一點兒仙家法力都沒有。
好在「精血」也能用來充任法力，隻是代價就是會傷身折壽，不宜多用。
方束在腦中思量著：
「此世施展法術，倒是和前世話本中的不同。
施法居然還必須有法器進行配合，看起來頗為繁瑣，不甚便利。」
他自己也曾打聽求問過。
發現隻有在上古仙話中，仙家們才是法術就是法術、法器就是法器，兩者的關係並不緊密。
方束暗想：
「或許當今的法術，真如二舅所說的，更應該被叫做『方術』。
仙家們美名其曰為「仙」，但其實也沒有多少出塵氣，更應該被叫做『方士』、『方術士』。」
不過入鄉隨俗，既然世人都是如此稱呼的，他隨同大流便是。
此外。
當今的法術（方術），雖然在修煉施展時顯得繁瑣。
但是當修煉上身後，它比起上古仙話中的法術，反倒是顯得更加方便快捷。
因為許多法術的施展，都是無需念咒運功、也無需掐訣踏步，而是一念即發，猶如人體的四肢五指！
這和祭煉法器時用的材料、收用法器時的方法有關。
材料方麵，仙家不僅可以選用妖物，也可以是金銀銅鐵、雷霆雨露，還可以是心肝脾胃、眼耳鼻喉，甚至是修行者自身的三魂七魄……
世間萬物，皆能為器！
而在法器煉成後，它或可放在人體外，充任衣袍飾品，或可放在人體內，充作五臟六腑，能時刻溫養在身，或大或小，千變萬化。
額外一提。
方束在初涉仙學時，對此仍是杞人憂天，便去信問二舅：
「即便如此，可要是仙家的法器都被人偷去了，那豈不是就被打回了原形，變得和凡人沒什麼區別？」
他二舅對此的回答，極其簡略：
「能拔你長舌者，自能割你人頭。」
遐思片刻。
方束收斂思緒，不再多想。
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。彼化身吾，引為皮妖「
」。己由化變，皮換毛披
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。鬱濃氣野，森森氣妖
。打拍風隨，響作的嗒啪在紙黃有還尺六圓方，行而罡踏，咒念壇登他著隨
。用己為收當自，好煉器法
。身上器收，煉祭的後最行進在是就，的做在所在現他
！啾啾
。起響聲叫狐有然忽中洞
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。去吐紙黃的周四著朝，尖舌了破咬他，然突
。動竄中洞在正，形狸狐道一了成結，間冉冉且並，氣燭香的鬱濃陣一出發散，燃即血遇紙黃！呼
。器法術法動驅，力法任充，引為血精的身自以他是正此
。內體入吞的數儘氣煙形狐那將，力用腑肺，頭起仰束方
：語咒句一了出誦吟，言人似鳴狐似，促急細尖，異怪色聲的他即隨
」！奇神吾顯，力之汝借「
！的啾
。小大尺六了成骨縮，著動蠕的異怪，伏低然陡形身其見隻
。臉狸狐的活鮮一是，細尖部臉，毛灰生麵，長細眼兩是然已他，時頭抬次再束方當
。兒樣狸狐是不一無，爪到背從、尾到臉從己自現發，身全番一了擻抖，爪舔毛梳上壇法在，子身著盤他
。的擬比能所裝偽符術幻用非絕，狸狐的尾徹頭徹隻一是經已，他的刻此
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。動竄下上，走遊處四中洞岩在，壇法了出跳他
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