那個“點”，就是景元。
他依舊站在那裡，好似從未動過。
但一切已然不同。
他的眼眸開闔，似有日升月落。
他的眸光溫潤卻又洞徹幽冥。
那是蘊藏了萬陽之光的眼神。
他的呼吸吐納，帶著讓虛空滋生暖意、讓概念萌發生機的韻律。
那是吞吐諸天陽和之氣的本能。
他僅僅隻是站立，便自成法度。
光陰流速微異，陰陽之氣自生。
那是承載了部分太陽時序與造化權柄的道域自然展開。
他仿佛成了諸天萬界所有“光明”、“溫暖”、“生機”、“時間刻度”等等等等。
諸多概念在“此點”交彙、顯化。
諸天之陽的浩瀚因果，並未消失。
而是被徹底“收束”於他一身。
從此，他就是行走的、擁有獨立意誌的“諸天之陽”。
諸天萬界，一切與陽相關的法則，皆與他共鳴。
一切相關的因果，皆以他為重要的節點甚至終點。
他緩緩抬起一隻手，掌心向上。
沒有任何氣象，沒有法力波動。
僅僅是一個意念。
一點純粹、溫暖、蘊含無限生機與秩序之美的光。
自他掌心浮現。
那光不刺眼，卻仿佛能照進萬物最本質的結構。
那光也不灼熱，卻能讓最冰冷死寂之物產生“複蘇”的悸動。
這不再是“施展”大日金輪或燭照大千神通。
這就是他“存在”本身流露出的一縷本質。
他，就是“燭照”的源頭。
“道化功成，因果歸身。諸陽之權，自此始矣。”
景元輕聲自語，掌中光點悠然散去，複歸平靜。
元始道基的第一塊，也是至為關鍵光明的一塊，已然鑄就。
前方，天帝之威，眾星之序。
正等待他以同樣恢弘的方式，納入自身的無上道途。
景元此時的道行，已然臻至“道融之境。
這“諸天之陽”的因果雖浩瀚無邊。
但在他眼中，不過是“道”的顯化罷了。
他以道君級數的道行，運轉元心印。
以心印道、以心融道。
心即是道，道即是心。
心道合一，萬法皆明。
在景元的視角當中，元心觀照命數。
“諸天之陽”的本質，就是諸天萬界“陽之道”的集合。
他以元心印為引，將自身對元始之道的感悟緩緩注入其中。
元始之道，乃萬物之始，諸法之源，與諸天之陽乃是同源之道。
二者相遇，如百川歸海，自然相融。
一刹之間，景元就已明悟“諸天之陽”的全部玄妙。
他不再“煉化”，而是“道化”。
所謂道化，乃是將其從一條“命數”，化為自身“道”的一部分。
他即是道，道卻非他。
諸天之陽，也不過是他“道”的一種顯化罷了。
良久之後，景元緩緩睜開雙眼。
眸中無悲無喜，無光無暗。
唯有一種深邃的“道”韻流轉。
諸天之陽已不再是外物命數。
而是他自身之“道”的顯化。
他即是諸天之陽，諸天之陽卻並不是他。
隨著諸天之陽徹底化為元始之道的一部分。
景元心念微動，立刻燭照大千。
《楚辭·九歌》有雲：東君者，太陽神也。
駕龍輈、乘雷車，自東向西運行，天下皆白。
此中玄機，非止於光，更在於時。
楚地先民崇拜太陽，非徒拜其光明溫暖。
更拜其為時間之刻度、秩序之源泉。
日出而作，日入而息，人間萬事的節律。
皆係於那一輪朝升暮落的大日。
。通神”展施“在是不並卻，動一念心元景時此而然
。化顯然自的”道“是而
。行而天經，日大為身化可便，念動若他
容內新最書本讀閱ｗｔ．ｐｏｏ往前請
。滯停速減、轉流速加的”序時“是更，晝白如亮的上義意理物是唯不，處之照所芒光
：界境新全至臻已也然儼】輪金日大【，後之化道在
。主之序時曰一
。間之念一他在皆，來未去過，河長陰光動撥意隨可他
。為不易輕元景過不
。窮無果因，動牽序時因蓋
。染沾易輕願不也，君道是縱
。源之化造為二
。死生靈生令念一，榮枯木草令念一可他，源之長生物萬乃陽太
。源本道大入已，妙之化造乃此
。一歸果因則三
。身一他於聚彙皆，果因關相陽太切一界萬天諸
。分一他有，德功積所，行修陽太想觀士修有
。縷一他有，火香奉所，陽太祀祭靈生有
。源之明光是也，宗之陽萬是他
。天諸顯道是四
。天諸照光，空臨日大是便，化顯若他
。化顯的”道“是而，光凡是非芒光那
。黃玄地天化造可，河長光時轉逆可，質本物萬見照可
。黃枯間瞬草春，草春向照若芒光那
。頭白那刹孩嬰，孩嬰向照果如
。年壯回重者死垂令，建重墟廢令，春逢木枯令可亦芒光那，之反
。配支對絕的命壽物萬對，時穹天行巡神日是，度刻間時的循遵同共界萬天諸是這，光陽是僅僅不這
。利之地分，時之天通：謂是
。化變妙微之利地時天握掌刻時可既元景
。速流之陰光動撥，幻變之象天控掌，轉輪之氣節四十二製控心隨能亦
。起而位方的上道黃在陽太因是就本，化變的氣節四十二那因蓋
。記標的時置位定特到行運陽太是不無，至冬至夏、分秋分春
