創見。
那些由他提煉升華後的思想，連嬴政聽了都覺醍醐灌頂，往往能觸發新的治國靈感。
某種意義上，這不僅是考核太子，更是嬴政借機拓寬眼界、錘煉心智的一場思維盛宴。
除了秦王嬴政之外，章邯也立於一旁，靜候著待會兒師生之間的對談，隨時準備將一字一句儘數錄下，留作日後參詳。
今日考校太子扶蘇對儒家治國之道的理解，禮部部堂內，李斯、張蒼、淳於越、叔孫通四位重臣端坐高席，居高臨下。
太子扶蘇則獨坐其正對麵，位置略低，神情肅然。
秦王嬴政默坐右側，目光沉靜，如淵似海，隻聽不語。
章邯退至末位，筆墨在手，準備記錄.
張蒼率先開口，聲如古鐘：“敢問殿下，如何看待孔子之‘禮’？”
“禮”之一字，乃是孔子畢生所求的核心，更是儒家治國理念的根基所在。凡論儒道，繞不開這一個“禮”字。
麵對發問，扶蘇並未急於應答。他低頭凝思良久，似在梳理千頭萬緒，直至胸有成竹，才緩緩抬首，擲地有聲：
“孔子之禮，是秩序，是規則，是大道。”
何出此言？
因孔子所尊之禮，實為周禮——那曾維係整個周王朝運轉的根本法度。
而周禮，真的隻是跪拜進退、揖讓應對的禮儀規範嗎？
不止如此！
它是一套覆蓋天地人倫的完整體係——集法律、道德、宗法、倫理於一體，森嚴如網，密不透風。
上至天子祭天用幾鼎，諸侯行禮站何位，城垣築多高；
下至大夫聽何種樂舞，貴族駕幾匹馬，百姓能做什麼、不能碰什麼……事無巨細，皆有定規。
換言之，周禮即規則。
它以製度之力，令天子守其尊，諸侯安其分，卿大夫儘其責，黔首各務其業，上下有序，尊卑有別，無人敢僭越半步。
如此，國可治，世可安。
故而，禮即秩序——一種能讓天下井然、社稷安穩的鐵律。
更進一步看，這種秩序早已滲透進日常的每一寸肌理，無所不在，無時不在。
凡人所能觸及之處，皆有禮的影子。
可以說，唯獨想不到的地方，才沒有禮的存在。
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於是，禮便不再僅僅是人為製定的條文，而是如同日月輪轉、四季更替一般，成了維係人間運轉的“天道”。
所以扶蘇說：禮，是大道。
但也正因禮如此重要，一旦崩塌，後果便是山河傾覆。
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