閔同錚說，八字初心要從簡單直接的初級執行上升到基礎邏輯層麵，不僅要固化到所有人頭腦之中，從方法論上升到世界觀，更要植入到所有人的基因裡，成為一種遺傳記憶。這話絕對正確，提法較猛，有點新意，但僅此而已，沒有人會和他計較和爭執。
但是接下來閔同錚又說，要區分公有化和私有化、公有製和私有製兩對概念，從而確立在公有化的大前提下實現公有製為主、私有製為補充，兩種手段由對立向統一，最終實現並存互補實現多元化社會分配模式推動社會進步。
這就有些讓人質疑他的動機了。蘇亦達說這會導致社會財富分配兩極分化，成盛洲說這是挑戰個人財產上限的鐵規，吳鐘宥說有些事可以先試先行，這有點在理論創新上過於激進了。
意識形態“四大家”變成了三打一，這正是蔚蘭亭所需要的，他想看看，由他挑起的這場論戰會是什麼結果，這有助於他的未來決策。但不管怎麼樣，這場論戰都是一個好現象，誇父星上的死氣沉沉將會被改變。
閔同錚也需要這樣的結果，他需要用激進的方式來展現他的先見之明。他先後運用了對立統一法、辯證法和實踐論，從社會發展的長期性、複雜性、多樣性入手，抓住人性中的各種積極因素，來說明私有製存在不是私有化的必然前奏，公有化的弱點需要私有化來給它照鏡子做補充，私有經濟的發展要讓它充分調動主觀能動性，私有製的市場敏感度和自我優化意識、生存危機感都很強烈等優勢，從而通過有效把控推動公有製增強競爭力實現高質量發展的係列觀點論斷，還用皋蘭大陸、鳴戈大陸已經先試先行的事實存在來佐證，最後他才拋出了殺手鐧，說天下為公，實際上也是允許“私”存在的，比如個人財產上限、公有製企業裡的員工股份、支持個體工商業發展等等，完美地以壓倒性優勢贏得了這場爭論。
但這個結論並沒有就此作罷，蔚蘭亭要求，掀起一場自上而下的全體生民黨員參與的大討論，每一名黨員都要對此表明態度，不準棄權。
大多數生民黨員受傳統影響，是傾向於保守的，但他們也明白，內心更服膺閔同錚的理論，現階段正是誇父星經濟發展的上升期，而且天下一統社會穩定，如果可以的話他們也想試試水。所以最終的結果是以接近五五開，但閔同錚贏得了小數點。
一千多萬生民黨員，而且他們代表的是廣大生民，這個結果不得不說是很有民意基礎的。最終蔚蘭亭調整了相關政策，即允許發展私營經濟的業主個人財產上限適當調高，留存在企業賬戶中的資產可以用於擴大再生產或其他領域投資，享受有關免稅。如私營企業主將富餘資金用於公益，如為企業員工率先提供三免費福利、抗災救災等，可以抵稅，並從營商環境方麵給予必要保障。
閔同錚被破格提任到意識形態部，作為非生民黨員任特聘高級教員，並冠以生民黨意識形態特聘監察專員稱號。
從神醫到教員，閔同錚似乎並沒有多大改變，到任後，閔同錚仍然保持著屬於他的那份雲淡風輕，從不參與蘇亦達和成盛洲的私下約酒，每天也就是備備課上上課，也不怎麼參加課題調研，幾乎都是獨來獨往。他倒是經常去對麵的科技發展部大樓串門，怎奈敖伊林的重心一直都放在園區，閔同錚幾乎每次都吃閉門羹。蔚蘭亭特批他每月可以回扶搖大陸兩次，他倒是樂在其中的樣子。緊接著他又在鼓勵私營經濟發展方麵提出了一些激勵措施建議，在一些媒體上開辟了個人專欄，後來也慢慢地融入了蘇亦達和成盛洲等的圈子，偶爾也會請幾位吃吃喝喝了。
縱然之前他獲得了再多的社會讚譽，但現在他隻是一名教員。就算並列號稱理論建設“四大家”，他手中也沒啥實權，蔚蘭亭對他的態度除了感激救命之恩，也並沒有顯現出更多親近。或許這讓他有些心有不滿，於是他上書蔚蘭亭，想要去職歸鄉。
蔚蘭亭沒有批準，對他做了一次挽留談話，在之後蔚蘭亭的巡查中，他也多了幾次參加的機會。倒是那些老百姓聽說他就是當年破除瘟疫的神醫時，表現出來的熱情真誠讓他心有所感，也就在社會問題研究上更加上心了。之後，他又在民生關注熱點上發力，在基礎設施配套、民生產品消費價格質量、民生保障措施落實等方麵做調研提建議，還是收獲了不少點讚，把那個特聘監督員職責落在了實處，也算是又多了一些存在感。而他倡導的大力發展私營經濟，確實也為誇父星發展增強了一些活力，特別是蔚蘭亭的有關政策施行之後，天坪大陸和扶搖大陸私營經濟創稅占比大幅上升。
其實他一直想提的建議是科技研究方向和成果公開，但又有點不敢觸碰，雖然各大陸作為國體存在之前是全誇父星技術共享，但現在這個局麵早就改變了。各大陸之間已經有了技術壁壘的意識，敖伊林和莫小卡的一些技術運用，連天坪大陸都隻是擁有一定投資股權了。鳴戈之亂後，吳鐘宥雖說態度端正，但鄭通民發起的那些軍事技術成果，也被他選擇了封存，但並沒有公開。
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