有道就有佛，這不，靈隱寺、少林寺、雲棲寺三家同樣也計劃開辦一所大學堂，就叫禪宗大學堂。
內容一樣，一般的新學，一半的教門科儀典籍與道德修養。
針對道門折騰的這些，比如仍然強調的丹道學說，佛門這邊向來是不屑一顧的。
但對邵芳折騰的承負，佛門這邊還是有所應對。
基於他們目前也看不懂承負係列概率與統計模型到底是個什麼玩意，他們能準備的手段實在不多，但公案教學本來就是禪宗曆來拿手的策略。這一次三家在大學堂裡專門設立了公案課程，方便學生打破思路路徑依賴，不要被道門承負邏輯牽著鼻子走。
禪宗這些年也是能人輩出的，特別是雲棲寺裡有一個蓮池祩宏大師，無論是個人禪修還是公案教學那放眼整個大明都是首屈一指的。
蓮池祩宏大師作為應對道門發難的底牌，幾乎邵芳一邊備課他就一邊去探討學問了。
因此，對承負的了解，邵芳算是第一，那他就是當之無愧的第二人了。
微觀到宏觀的不確定性與宏觀到微觀的不確定性中，其中最大的角色就是焦點人物。
這些焦點人物，一個人乾好事，就是率領天下承平，一人乾壞事就可能掀起驚濤駭浪。
因此，完善善惡因果學說的關鍵就是要更強調焦點人物的善惡因果。
那，如果這個焦點人物就是壞到流膿，死不悔改呢？
這個時候就要有新的焦點人物出現行怒目金剛之事了。
而針對潛藏在背後的輪回一事，則是人世間的善惡報應審判身體，而地府輪回則審判靈魂。
而且根據身心合一的理念，隻有對肉體與靈魂進行雙重審判，才算是對一個人進行了完整的審判。
這樣一來就化解了承負之下，地府輪回毫無意義的尷尬。
當然，如果這都還壓不住承負，大師最近還琢磨了一個保命底牌：對立且統一。任何事物都存在好壞對立麵，而對立麵才是事物存在的根據，差別在於有時候是好的一麵占主導，有時是壞的一麵主導而已。因此不要害怕對立麵，而是要學會轉化對立麵，變壞為好。
通過這種對立且統一的思想框架去限製承負，那麼就算天下有承負又如何，因果善惡才是主體，承負不過是一些意外的添頭而已有必要去糾結嗎。
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