曆儘苦難又歸來，徹底打開了，他情感的閘門，他對美貌、睿智、知禮、大義的西施，不僅僅是愛慕，還有更多的敬慕。他就是這個美麗化身的保護神，誰也別想打聖女西施的主意。
計然的話，從另一個層麵上，對範蠡認知事物做了個一個極好的補充。計然講得很現實，“離”、“聚”的主張，不是單單為了提醒範蠡處理好國事家事的關係，而是一種看待事物的學說。
範蠡有自己的處世哲學，而且他的處世哲學，促成了他在中國曆史上不可動搖的地位，究其原因，就是他的哲學裡，采百家之長包含諸子的學說精華。
“人在世上算得了什麼，茫茫寰宇遼遠的沒有了時間與速度，圓變得隻有一條直徑了。離離聚聚的，‘安’最終都代替了‘烈’。”計然的最後一句話，是很令人費解的，範蠡卻明白：站在無人可及的高度看待事物，結果會發現事物的本質。要想還原其本，必須容忍其表，欲安，必先烈，萬物必將安。
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“是啊，萬物歸於‘安’。但是，有誰會忍受‘烈’的到來？”範蠡這樣想，但是他也明白，他正是從忍受中走來的，三年陪伴勾踐吳國為奴，過著非人的生活，是何等的忍受！但是由於曆史環境局限，範蠡不會認識到忠君，其實是他承受的所有忍受的根源。
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