在這片籠罩所有人的“喜”之幻境中，並非所有人都獲得了“美好”。
對於斯文而言，“喜”之真諦，在於詭計得逞、玩弄眾生於股掌之間的極致快感。然而，這個“喜”境，因其“真實和諧”的底層規則，恰恰最大程度地壓製了一切“詭詐”與“混亂”。
他最大的快樂源泉被剝奪了。
他被“安排”在一個秩序井然、人人誠信友善的社會裡。他試圖耍弄的小聰明，總是被輕易識破並報以寬容卻疏離的微笑；他精心編織的謊言，無人相信，反而顯得他像個格格不入的小醜。他感受不到絲毫“喜”悅，隻有無處施展的憋悶、被規則束縛的窒息感，以及……一種靈魂層麵的、仿佛被陽光灼燒般的痛苦。
他的傳承力量與這個世界的基調產生了最劇烈的排斥。終於，在某次他試圖用殘留的詭計之力破壞某種核心“和諧”時，遭到了“喜”境規則的無情反噬。他的身體如同被投入強酸般開始消融，靈魂在無聲的尖叫中寸寸碎裂，最終徹底湮滅，成為了第一個因“不適配”而隕落在美好幻境中的異邦傳承者。
而埃及神話陣營的那些普通傳承者，他們的“喜”境，則充滿了古埃及信仰中的祥和與對神隻的虔誠供奉。然而，這種祥和，是建立在嚴格的等級秩序和對神絕對服從之上的。當他們沉浸在為主神奉獻的“喜悅”中時，卻不知為何，接連觸犯了某種無形的禁忌——或許是心底一絲對自由的不甘，或許是無意間流露的質疑，引來了“神罰”。他們在各自的幻境中，以各種“合理”的方式——如祭祀意外、建築坍塌、尼羅河泛濫等——相繼殞命，仿佛被一隻無形的大手悄然抹去。
唯有少數核心仙裔，如托爾蓋爾等，他們的“喜”與自身力量屬性較為契合（如戰鬥榮譽、部落狂歡），暫時沉浸其中，尚未察覺到這“美好”之下隱藏的致命危機。
……
花果山，水簾洞。
日子仿佛一下子慢了下來，變得簡單而快樂。鄒聞毅這個“外來戶”，雖然堅決推辭了“美猴王”的尊號，但因為他穿過了水簾，又性子跳脫（主要是有個現代人的靈魂），很快就和猴子們打成了一片。每天不是跟著猴群摘果子、嬉戲打鬨，就是探索花果山的奇景，聽白眉老猴講古，倒也逍遙自在。
他甚至嘗試著教猴子們一些簡單的“健身操”和“戰術配合”，美其名曰“強身健體，保衛家園”，引得猴群興致勃勃，將他奉為“有學問的異猴”。
然而，快樂的時光總是短暫。
一天，猴群中一位年邁的、和鄒聞毅關係很好的老猴，在睡夢中安詳地去世了。猴子們圍著它的屍體，發出了悲傷的哀鳴。它們將老猴埋葬在山坡上，插上了野花。
看著那個小小的土包，以及猴子們臉上清晰的哀傷，鄒聞毅臉上的笑容消失了。一種前所未有的情緒攫住了他的心臟——那是對於“死亡”的恐懼。
他想起自己之前差點被殺死的經曆，再看看眼前生老病死的自然規律，一股寒意從腳底直衝天靈蓋。他現在雖然有點古怪的“萬劫靈煞”護體，但似乎並不能長生不死。如果死了，是不是就真的什麼都沒了？這逍遙快活的日子，終有儘頭？
這種恐懼，比麵對強敵時更加深刻，更加令人窒息。
他悶悶不樂了好幾天，連最甜的桃子都食之無味。
白眉老猴看出了他的心事，拄著木棍走到他身邊，望著雲海，悠悠道：“生老病死，乃天地常倫。俺們猴族如此，山林間的飛禽走獸如此，想必那山外的人族，也是如此。”
它頓了頓，轉過頭，那雙充滿智慧的眼睛看著鄒聞毅：“除非……能跳出這三界外，不在五行中，尋得那長生不老的神仙之道。”
“神仙之道？”鄒聞毅猛地抬起頭，眼中燃起一絲希望的火光。對啊！西遊記裡，孫悟空不就是因為怕死，才漂洋過海去尋仙問道的嗎？
“老猴前輩，這世間，真有長生不老的神仙嗎？他們在哪裡？”
白眉老猴搖了搖頭：“俺久居這花果山，未曾親眼見過。隻聽得古輩傳言，海外有仙山，山中有洞府，住著大神通者。但那路途遙遠，凶險莫測，無數生靈前去尋覓，皆杳無音訊，恐怕早已葬身魚腹或迷失在茫茫大海之中了。”
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