傅覺民心念落定，麵板上《無上金身》四個字便自然顯化而出。
世間橫練武學，下者隻求錘鍛皮膜筋骨，中者可生血漲力，上者滋壯生機。如《菩提金身訣》一般，強意識生智慧的橫練功法，已經能算得上萬中唯一，絕無僅有。
而由四大奇功合演而成的《無上金身》卻是無論防禦、力量、生機、意識全部兼顧修行，四道並行，渾然一體，絕對能稱得上是前無古人的武林第一神功！
甚至可以說已完完全全超脫於一般意義上武功的範疇，夠得上傅覺民個人所認可的“神通級”武學。“《無上金身》的效果是加固肉身與本我意識，修行這門功法，與正常天人境的修行路線走出了兩個不同的方向”
傅覺民細細推演感受了一番《無上金身》後續的修行方向，心中生出些許微妙感悟。
正常的天人境發展，為了滿足內天地衍變的要求，肉身會不斷朝“半能量化”的方向進行改造。畢竟天人境武師對天地自然法理運轉規律的領悟已經達到一個非常高的程度，舉手投足皆能引動天地自然之力的超強共鳴。
唯一能夠影響天人境武師實力發揮的，就隻有肉身這一項限製。
武道從銘感境開始，都好比從河中汲水，每次的汲水量取決於瓶身大小。
想要一次汲取到理論上最多的水量，最好的選擇，自然便是打破瓶身，完全與天地之河融為一體！所以肉身“虛化”，是必然的選擇。
這是一條以內天地為主、肉身為輔的道路，講求的，是徹底打破肉身桎梏、追求意識層麵的天人超脫！
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而《無上金身》所展現出的修行方向，卻與這條路線截然不同。
《無上金身》選擇繼續強化肉身，最終目的是達成對內天地的完全掌控，以人心馭天心，瓶內自成一河，調用隨心，而不是事事都要向外借力。
這一條路子的終點與正常天人境發展路線孰強孰弱不得而知，但修行難度必然要成百上千倍的提升。“以我四大奇功圓滿的肉身強度，內天地尚處「成’之階段，肉體就已經開始不自覺地朝半能量化的狀態演變。
等內天地達到“住’，“壞’甚至“空’之大成階段，肉體凡胎，真的能承受得住這一方自我小天地的龐大能量裂變嗎？”
“那個時候，整個人會不會從內向外直接爆開，裂體而亡？”
傅覺民深表懷疑，卻仍選擇後一條路。
他有一般武師無法比擬的巨大優勢，正常肉身承受不住，他還有可無限強化的妖體，這條路雖難，但對他來說未必走不通。
隻是傅覺民感到好奇的是，他選擇這麼走，是不願肉身虛化，作為人的情感消失。
武祖摩訶選這條路，也是因為不願“打破瓶身，隨波逐流”嗎？
還是因為別的什麼緣故？
“這麼看來，摩訶所創的原本應該隻是《無上金身》這一門功法，這一功法才是集他一身所學之大成。所謂天福四大奇功，是後來被他給刻意拆分出來的. .”
傅覺民現在手上還餘留的技能點有9點，想將《無上金身》往上再點一級卻還嫌不夠，這門功法提升所需的資源，簡直多到有點離譜了。
不過想到這乃當今唯一一門“天人級”武學，傅覺民也能勉強表示理解，多點就多點吧。
“有七重真理會的洋人在，無論是技能點還是屬性點，往後應該都不會缺.”
傅覺民平靜想著。
他雖決定好了往後武道繼續修習摩訶所創的《無上金身》，但如今他已是天人，跟摩訶屬同等層次。他是學摩訶，但不是儘學摩訶。
傅覺民個人的武道體係內，學摩訶的部分大概隻占四成不到。
早先他便有梳理自身開創新流派的想法，現如今這一想法更為強烈了。
“天人之後，原本對《散魔八式》的構思已不能完全囊括我之所學。
已創一式“犁月’稍作修改，在“犁月’之外，再創兩式殺招。
而後，重立一個新的武學流派框架”
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