千年的王國在鮮血中建立
遊擊隊不害怕莊園，甚至可以說是有些小看莊園。
畢竟那些土牆也許對於手無寸鐵的難民們來說是難以逾越的巨大阻礙，可是對於遊擊隊員們來說，哪怕是隻保留了少量武器的，難民隊伍中的遊擊隊員，他們都可以輕輕鬆鬆的攻破這層土牆。
“重點是要快，難民們心中憋著氣，可一旦這口氣開始發泄出去了，很快就會消失。當難民們心中這口氣發泄完之後，他們就會開始害怕、猶豫，到時候就算攻破了莊園也沒有意義了，他們隻會開始胡思亂想，甚至想要留下來都有可能。”
休伊毫不猶豫的說到。
這就很奇怪，遊擊隊員們想到。
其實與大部分人猜測的不太一樣，遊擊隊並不擅長搞什麼說服引導民眾的工作。說到底，因為帝國的特殊性，遊擊隊根本沒有土壤可供他們玩這一套，想要去村子裡搞什麼民主化和引導工作，下場隻會有一個。
被那幫狂熱的帝國人無視掉。
不是抵抗，也不是一群人突然圍上來試圖打殺遊擊隊員，隻是無視。無論遊擊隊員們做什麼工作都完全不搭理，一如既往的仿佛還在為帝國效忠一般，該做什麼就做什麼。
遊擊隊員隻要沒有正式的逼迫帝國割讓土地，那麼他們就不可能獲得任何帝國人的服從和效忠。久而久之的，遊擊隊員也就失去了這部分的探討熱情，基本上處於一個會投靠遊擊隊的自然會主動跑來尋找遊擊隊，而不會的帝國人，無論遊擊隊怎麼勸說，怎麼做工作，都是不會的。
這大抵也是遊擊隊內部仍舊保持著民主傳統，可他們也不得不承認和默認的是，休伊正在遊擊隊內部通過一個又一個的決策，不斷的強化著其自身的權威。
這是無可奈何的事情，畢竟民主的目的本就是為了更加高效和集中的處理事情，當遊擊隊員們麵對現狀處於一個茫然的狀態，而唯一一個能夠提出有效決策和各種具體執行方法的人是休伊時，那麼，權利開始向休伊不斷集中也就是無可避免的事情了。
就如同現在。
讓遊擊隊員們帶著一支遊擊隊伍和強大精銳的帝國軍隊打遊擊，漫山遍野的不斷運動、拉扯、伏擊和躲避，他們都沒問題，但若是提及讓他們去引導難民進攻莊園，讓他們組織一群沒有接受過軍事訓練，沒有在一群不怕死的帝國軍人動用機槍、火炮、裝甲、飛機的聯合進攻下還能謹慎的尋找對方的薄弱點，試圖打一個反擊出來的烏合之眾。
這就純屬難為人了。
“所以就不要去組織，我們現在能夠把啟示派的信徒和泛信徒組織起來就不錯了，剩下的難民，比起強行組織起他們，然後等到打起來一旦受到點挫折，他們就會立刻覺得反正自己也是被強行組織起來的，跑了也不礙事，於是當成逃跑這種事情的發生，我認為，主要還是引導難民們自己的想法。
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啟示派目前定下的教義裡，要求人們通過暴力鬥爭建立不受壓迫的千年王國，同時啟示派的教義裡認為，人的內心天然存在著啟示，這一啟示因為人對於世界的認知而具體化，並因為人的行為而成為人類進入天國的憑證。
在這兩點教義的指導之下，至少難民們需要自行的進行一次鬥爭，在這一鬥爭之後，也許他們會恐慌，會後悔，但這種時候，恰好就是啟示派將介入的最佳時機。啟示派會給與難民們一個攻打莊園的理由，不管這個理由怎樣，已經走投無路的難民們是會接受的。
而我們需要做的，就是在此之前，讓難民們不要將心中的這口氣泄了。”
休伊說得很是自信，就好像他親眼見過類似的情況，知道這些失去了土地和生存權利的原農民們接下來會怎麼做一樣。
這樣的言論比比皆是，偏偏對如何發動難民，引導難民，組織難民一無所知的遊擊隊員還真就兩眼一抹黑，哪怕休伊是胡說八道的，可他們也搞不清楚。
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