更來完成天命的轉移，讓天下百姓都知道換了個天。
舊王朝帶給他們的磨難都過去了，新王朝會帶領他們走向輝煌。
荀曄聽的滿眼蚊香圈，“爹，您當時頒布的太初曆采用‘夏正’建寅製度，按照這個循環，我接下來就得用商朝的？”
曆法這個他懂，後世的農曆就是以十一月為正以夜半為朔為起點，和周朝一樣。
但是他有個問題，既然都循環了為什麼不能按照十二來循環？
有文化但不多的荀小將軍試圖用他的邏輯來解釋，“爹您看，周夜半，殷雞鳴，夏平旦，平旦後麵是日出啊，破曉、旭日、萬物蘇醒，這不比循環更適合當做新生嗎？”
一天有十二個時辰，除了子醜寅卯外還有另一個按照太陽出沒規律來命名的天色紀時法，分別是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定，一個詞也代表一個時辰。
同樣都是時辰，為什麼隻用前三個？第四招誰惹誰了？
什麼三統三正？十二統十二正不行嗎？
“行啊，當然行，你是皇帝你說了算，你想怎麼樣就怎麼樣。”劉徹攤手，“這種事情本來就是先做決定再出解釋，儒生的筆杆子有多厲害你也清楚，不管你怎麼選他們都能給出最能唬人的解釋。”
天底下又不隻三統三正一個說法，還有什麼五德終始說、中土五行說等各種各樣的說法，隻要有心總能找到合適的那一個。
董仲舒的三統三正說也不是一點漏洞都沒有，他們大漢是三統三正和五德終始相結合，走的是“周——春秋——漢”的德運傳承，太初曆采用夏正建寅既能否定秦代又能承接周統，由此完成漢承周統的合理合法繼承。
但是真要辯論起來，他們大漢就是既要承認秦朝又要否定秦朝，曆法按照董氏學說其他的和董氏完全不同。
而且他們大漢的開國皇帝沒那麼高的文化水平，隨他起事的眾臣也沒好哪兒去，開國時關於這些東西就搖擺不定。
芒碭山的時候說赤帝子斬白帝子，當時祠黃帝祭蚩尤於沛庭，旗幟用的是紅色，傾向於火德。到後來高祖建國天下初定，高祖又說“北畤待我而起”，他認為大漢起於北方，不承認秦朝的合法性，於是和秦朝一樣奉水德尚黑色。
朝中大臣不認為漢是水德，但是架不住高祖皇帝這麼認為，於是大漢隻能是水德。
之後很多年朝中一直在建議大漢改成土德，漢不屬水，相反，他們應該克秦的水德，土克水，大漢應是土德。
念叨了幾十年，念叨到他在位的時候終於成功了。
當時要頒布太初曆來替換之前使用的顓頊曆，換曆法的同時認定土德，正式將這個德運的傳承給確定了下來。
等到兩漢更替，劉向劉歆父子說王朝更替不應該遵循五行相克，應該是五行相生。
王朝更替已經很血腥了，寫到書上不能那麼直白，相克多難聽啊，他們得溫柔點兒和諧點兒，舊朝不是被克死的，而是氣數已儘自然消亡，新朝是順天而生依舊是正統。
於是爺兒倆從黃帝之前的伏羲開始把王朝的五德重新排了一遍，排到漢朝就變成了火德。
火德好啊，火寓意著光明和變革，前途一片光輝燦爛，朝廷的情況也不再適用敦厚的土，他們更應該是昂揚燦爛的火。
父子倆的說法在當時沒幾個人搭理，但是，王莽信了。
於是王莽代漢後采用五行相生，火生土，他的新朝就是土德。
劉秀光複漢室後也認可五行相生，但東漢和西漢都是漢，所以大漢維持火屬性不變，他們依舊光明，依舊燦爛，依舊璀璨輝煌。
荀曄捶捶腦袋，“也就是說，東漢是炎漢，您是土漢。”
“話是這麼說，但是怎麼感覺那麼怪？”豬豬陛下搓搓下巴，“土漢？這也不好聽啊。”
“但是按照五行相生的說法，火生土，代漢的我也是土。”荀曄眨眨眼睛，故意開玩笑，“那什麼，能不能說我是承襲您的土？”
豬豬陛下：“……你把那個‘德’字加上。”
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