接下來的日子，河灘變成了一個巨大的、忙碌的工地。
在求生欲望和林淺（或者說“神女”）威嚴的雙重驅動下，村民們爆發出了驚人的力量。昔日的大祭司和他的跟班，如今成了最賣力的監工，嗓子喊啞了，鞋底磨薄了，不敢有絲毫懈怠。青壯勞力們按照林淺用樹枝在沙地上劃出的簡易圖紙，開挖溝渠，將遠處山裡引來的細流和河床滲出的濾水，一步步導向乾裂的田地。
林淺並未袖手旁觀。她每日都會巡視工地，用她初步掌握的水元素能力進行微調——在溝渠關鍵節點輕輕引導水流，使其更順暢；在土壤過於板結處，凝聚水汽稍加浸潤，方便挖掘。這些舉動在村民眼中，無疑是神女施展法力、庇佑工程的明證，使得眾人的乾勁更足。
同時，她開始係統地傳授知識。不再局限於河灘，而是將講壇搬到了村口那棵半枯的老槐樹下。內容也從應急的生存技能，向更基礎的領域擴展。
她用燒黑的木炭在洗淨的平滑石板上畫出人體輪廓，講解最基本的衛生常識，指出汙水和蚊蟲是疾病的源頭，強調飯前便後洗手、飲用水必須煮沸的重要性。她甚至利用係統掃描和初步的植物分析，辨認出幾種附近山野常見的、具有消炎止血或清熱解暑功效的草藥，教婦女們如何采摘、簡單炮製。
“神女連草根樹皮都能點化成藥！”這樣的傳言比水利工程進展得更快，不僅本村，連鄰近幾個飽受乾旱和病痛折磨的村落也聽到了風聲，開始有膽大或走投無路的人，拖家帶口前來窺探，或直接跪求神女賜藥。
林淺來者不拒。她將草藥識別和簡單處理方法教給幾個手腳麻利、略識幾個字的婦人，讓她們組成一個最原始的“醫療小組”。她沒有施展“神跡”直接治愈疾病，而是堅持“授人以漁”的原則。這反而讓她的形象更加高大——不依賴虛無縹緲的祈禱，而是賜予凡人自救的力量，這更符合人們對“真神”的想象。
然而，平靜的水麵下，暗流開始湧動。
最先感受到壓力的是村裡的孩童。林淺在教授衛生知識時，順手用木炭在石板上寫下了幾個簡單的數字和代表常見事物的象形文字（她根據本朝文字簡化而成）。她發現有幾個孩子眼神格外專注，學得飛快。於是，她開始每天抽出一點時間，教這些孩子認字、計數。
“女子無才便是德”、“識字是老爺們的事”……這樣的觀念在村民心中根深蒂固。起初，隻有少數最信服林淺的人家願意讓孩子來學，更多的是觀望和私下非議。
“神女教娃子們認字作甚？莫非是想培養神仆？”
“女娃子識字，將來怕是不好嫁人……”
“聽說鄰村張地主家的小少爺開蒙，一年束修就要五鬥米呢！神女這兒……免費？天下哪有這等好事？”
流言蜚語悄然傳播。但礙於林淺的“神威”，無人敢當麵質疑。然而，另一種更具體的威脅，正在逼近。
這一日，溝渠的主乾部分終於挖通。當清澈的水流第一次順著新開的渠道，汩汩流入村東頭那片最龜裂的田地時，圍觀的村民發出了震天的歡呼。乾涸的土地如饑似渴地吞噬著甘霖，儘管水量還不大，卻讓所有人看到了活下去的希望。
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然而，喜悅並未持續太久。
傍晚時分，一隊人馬吵吵嚷嚷地闖進了村子。為首的是個穿著綢衫、腦滿腸肥的中年人，騎著匹瘦馬，身後跟著七八個手持棍棒、滿臉橫氣的家丁。正是大祭司口中那個“鎮上的王老爺”——王扒皮。
王扒皮勒住馬，三角眼掃過剛剛通水的溝渠和臉上帶著喜色還未褪去的村民，臉色陰沉得能滴出水來。
“反了！反了！”他尖著嗓子叫道，“誰給你們的狗膽，敢私自開挖河道，截留水源？這水是流經老子田莊的！你們把水引到這兒，老子的莊稼怎麼辦？啊？！”
他身後的家丁們揮舞著棍棒，氣勢洶洶。剛剛還充滿希望的村民們，瞬間噤若寒蟬，臉上血色褪儘，下意識地往後縮。王扒皮的淫威，積年已久，不是一次神跡和幾條水渠就能立刻消除的。
“是……是神女……”有村民小聲囁嚅。
“神女？屁！”王扒皮啐了一口，“哪來的妖孽，敢在此地蠱惑人心？斷我財路，就是找死！來人，先把這破渠給我填了！”
家丁們應聲上前，就要動手毀渠。
“住手。”
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