【“古代糧食產量比較低，這造成了荒年會有一部分人吃不飽肚子，這是產生土匪的根本原因。古代交通不發達，一些地域尤其是山地開發不足，不利於大規模軍隊的進入和作戰，這給聚嘯山林提供了條件。古代以冷兵器為主，也就是說流民手裡隻要有把菜刀甚至棍子，和地方部隊作戰起來就有一定的戰鬥力。”】
【“還有呢，古代沒有全國聯網這種東西，也沒有照片、指紋的登記，也就是說你隻要用個“藝名”，當完土匪如果不想當了，可以比較容易的洗手不乾，當土匪的成本不高。其他的什麼為民請命、替天行道之類的都是扯淡。”】
【“如果朝廷比較疲軟，地方官兵作戰力不強，而且饑荒比較嚴重，則會給土匪流竄作案提供條件。這種時期往往會產生大量流民，一旦流竄起來他們可以吸收這些流民，人數起來以後可以攻占縣城甚至州府，搶到大量糧食和軍備。其中最成功的典範，比如黃巢，比如李自成，混到他們那個級別就不叫土匪了，曆史書上叫農民起義。”】
唐末，黃巢起義軍攻占長安前後。原長安庫部郎中鄭係，身在家中樓上，冷眼觀察著這支龐大隊伍的組織與混亂，抬眼看到天幕所言，他深有感觸。
“天幕所言匪軍，正如今日之黃巢部眾。初時，饑民流寇，所至劫掠，與尋常匪類無異。然自號衝天大將軍，聚眾數十萬，克洛陽、破潼關、入長安，此時已非流寇，實為匪軍巨擘。然其根基未穩，軍紀渙散，各部將領仍存匪性，搶掠如故，內部傾軋不休。架子雖搭，內裡仍是無數匪幫之鬆散聯盟。一旦官軍反撲，或遭遇重大失利，必滅之。”
話畢，不願意投降賊軍的鄭係於家中舉火自焚。
……
“大綹子為保證隊伍的持續擴展，保持足夠強勢的團隊，增強匪夥整體的戰鬥力，則必須的要設立組織機構進行管理，而且是組織嚴密，分工明確，互相配合，管理行之有效。”
“在土匪寨子中，最高統治者稱為“大當家”、“總瓢把子”、“大掌櫃”等，他是匪幫的絕對核心與最高決策者，擁有生殺予奪的至高權威。大當家的“報號”（匪號）至關重要，一個響亮、霸氣的名號本身就是威懾力和號召力的體現。如“蓋中華”、“三江好”、“野馬”、“快槍林三”、“九頭鳥”、“老三省”等，這些名號或顯其誌，或彰其勇，或誇其勢，都是為了在綠林道中樹立旗幟，震懾對手，吸引亡命之徒來投。”
“總瓢把子的名聲一定要高，一個土匪山頭越大人數越多，總瓢把子的名號就必須要響亮，不然鎮不住手底下的人。”
“需要指出的是，在當時的東北，並非所有報號立櫃的土匪都是天性凶殘、以燒殺為樂的惡魔。動蕩的時代將無數普通人逼上絕路，許多土匪起初隻是活不下去的農民、手工業者聚眾自保，其行為雖然後來往往滑向劫掠，但初期確有“逼上梁山”的無奈色彩。”
“更有一些土匪，在民族大義麵前展現出了血性。例如報號“老北風”的張海天，出身貧苦，早年因生計所迫落草，在遼河下遊聚集數千人馬，主要劫掠為富不仁的地主士紳。九一八事變後，國難當頭，他毅然將槍口轉向日寇，於1931年9月23日在沙嶺鎮豎起“討日扶民救國軍”的大旗，打響了東北民眾自發武裝抗日的第一槍，完成了從綠林豪強到民族義士的悲壯轉身。”
“另一類傳奇人物，則如東北曆史上罕見的女匪首“駝龍”。她本名張素貞，原是遼陽縣良家女子，不幸被拐賣至長春妓院，受儘淩辱。後與報號“大龍”的匪首王福棠相識相戀。王福棠欲為其贖身，遭老鴇勒索刁難，一怒之下綁了老鴇的兒子，才強行將張素貞救出火坑，帶上山成為壓寨夫人。”
“在山上，她練就了騎烈馬、打雙槍的過硬本領。丈夫戰死後，這位性格剛烈的女子沒有選擇隱退，而是接過權柄，報號“駝龍”，統領部眾，繼續在亂世中掙紮求生。她的故事，混雜著個人的悲劇、反抗的決絕與綠林的殘酷，成為那個時代一抹奇異而複雜的色彩。”
“言歸正傳，在大當家之下，具體負責維持綹子運轉的核心管理層，便是“四梁八柱”。其中流傳最廣的一種劃分是“裡四梁”與“外四梁”，合稱八柱。我們先說“裡四梁”，這是匪幫內部管理、軍事和生存的核心支柱。”
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