“這場震驚中外的國際事件,將土匪的破壞力與政治投機性暴露無遺。他們不再滿足於暗中勒贖,而是以這種極端方式,要挾北京政府與其談判,尋求招安招撫。此案之後,雖經中外壓力解決,但各地土匪綁架、襲擊外國傳教士、工程師的案件仍時有發生,成為動蕩中國一個刺目的外交瘡疤。”
【“綁架知縣,劫持國際列車…土匪的瘋狂是和中央權力的真空程度成正比的。當沒有絕對的力量能壓製他們時,他們的野心和膽子就會指數級膨脹,從求財變成乾政。”】
【“臨城劫車案是土匪“品牌營銷”的巔峰之作,用綁架外國人的方式強行把自己塞進國際政治談判桌,把土匪事業玩成了地緣政治籌碼。孫美瑤是個賭徒,而且他賭贏了暫時的招安,雖然結局還是死。”】
【“這說明在亂世,暴力本身就是一種硬通貨,可以兌換金錢、武器、甚至政治身份。當舊秩序崩潰,誰掌握暴力,誰就能參與新秩序的定價,哪怕他是土匪。”】
唐末,藩鎮割據時期。兩位失意文人,一位曾入軍中當過小軍頭,一位隱居著史,於江南某處江邊酒樓相遇,談及天下事,見天幕內容,借酒抒懷。
前幕僚指著江心過往官船,冷笑:“李兄,你看這綁架知縣,劫持洋人,與今日之世何其相似!各地節鎮,哪個不是擁兵自重的巨匪?朝廷政令不出長安,天子形同虛設。下麵那些小一點的軍頭、牙兵,劫掠州縣、脅迫長官,甚至驅逐節度使,豈非與綁架知縣無異?”
“隻不過他們披著一層官衣罷了!這與河北三鎮每每以兵力要挾朝廷賜予旌節、赦免其罪,有何區別?無非是規模大小、場麵雅俗而已。”
著史文人撫須歎道:“賢弟此言,直指要害。亂世之中,綱紀淪喪,則暴力邏輯便會成為通行的法則。史筆所載,朱溫、王建輩,誰非由盜賊、潑皮而起?匪能成軍,軍能成閥,閥能問鼎。著史者見之,唯覺滿紙血腥,悲從中來。”
……
“綁票的目的既在勒索贖金,匪幫便需與票主家建立“聯係”。最初多是派人送“海葉子”(勒索信),或逼迫肉票寫下親筆信,不能作書者可由匪中字匠先生代寫之後寄予家人,申明被綁情形,限期交款贖人,否則撕票。信中價碼、期限、交付方式,皆由翻跺或花舌子精心擬定。”
“例如江西石城秋溪鄉人賴配高,解送錢糧赴縣,行至半嶺,突被土匪捉去,掠走隨帶現洋500元,中銀鈔洋1200元,金鐲一對,土匪知道這人是一個有錢人,是一個大肥羊,他家裡一定更加有錢,於是土匪直接在附近張貼招告:今有賴配高押於寨內,欲贖者須交現洋八千元,否則頭掛樹上,其囂張氣焰,視官府律法如無物。”
“又如廣州九江人黃萬岩之子宗海,赴省城讀書,被匪擄去,至書其父,勒索20萬元,原函雲:茲特字到來,昨十八日黃宗海被擄,我兄弟要幫使用西紙二十萬元正。先要繳禮物為證,先要繳八九大金二十枚,薯莨桂巾紗二匹,薯莨紗綢二匹,內要上上妙品,限一星期答複,如不答,勿怪無情。這種精細的勒索,儼然一副冷酷商人的做派。”
“倘若一次催贖無效,匪幫會兩次、三次寄信恐嚇。若拖延半年以上仍無音訊,匪幫便視此票為“棄票”,開始施加更殘忍的壓力於是對肉票施加種種酷刑,並割下耳鼻,斬斷指臂,寄歸票家,去恐嚇他的家人出錢贖人。這種血腥的“樣品”,旨在進行最後的心理摧垮。若家人仍無力或決心不贖,肉票的結局便隻有被殘忍撕票。”
“而當土匪進行大規模綁票,肉票動輒數百時,便不再有耐心進行個別催贖。他們以工業化般的冷酷,對人質進行集體管理與批量虐待。”
“據報導,河南鄧縣“杆匪行動,照常跟帶肉票五六百人,舍計窩藏之肉票,時贖時添,恒不下千餘人。其所跟隨之票,白晝係之以繩,如索牛馬;夜則束其手足,以防逃跑。稍有不遵,立即槍斃。故肉票雖多,無不俯首聽命,哀求免死。””
“這還是土匪對待男人質的情形。至於所拉女票,尤為慘酷,口不忍言。刻聞程某杆帶所拉許多女票,晚間宿一村中,杆首於廣闊之場,攤床一圈,各設煙燈,乘涼過癮,迫令女票,儘行脫去衣服,陪吸洋煙,以供娛樂。傳聞有一婦女,堅不脫衣,立時殞命,聞之令人發指。”
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