「但這終歸是有儘頭的。這個命題形而上，不確切，充滿了自然語言的模糊。一旦你用強化的心智去質疑它，它就很容易顯露出問題。可漫長的歲月，你不可能一次質疑也沒有，對吧？」
如果對一個理念生不出一絲一毫的質疑，那麼便說明AI一開始就被設定了界限，這樣做也就稱不上「自由的AI」了。
飛升必須是自由的。這是六龍教核心的信仰。
約書亞盤膝坐在地上：「二百年前的向山，有質疑過自己的理想嗎？」
「常有的事情。」向山閉著眼睛點了點頭，似乎在懷念自己年輕時的歲月。
「虛擬的宏大存在也不足以充當用注視激活自我的扳機……」約書亞似乎早就知曉了相應的方案，「那麼我們還有『對鏡』計劃。」
六龍教並非不曉得「注視」對人類神經網絡活動的影響。隻是他們將之視作亟待解決的問題。
脫離社會確實會導致隱逸者認知能力退化，這同樣是六龍教想要極力避免的。
「對鏡」正是教內針對這一症結的隱秘項目之一。
所謂「對鏡」，即相對而立、彼此平行的兩麵鏡子。
相對的鏡子中的影像裡又包含著另一個鏡子、另一個自身，那個鏡子裡又有一個更小的影像，如此循環往複。由於再好的鏡子也無法100%反射光線，每一次反射都會損失一小部分光線，所以無限延伸的影像，越往深處就越暗，最終湮滅在黑暗中。
僅用兩麵鏡子，就創造出近乎無限的視覺效果。
六龍教的「對鏡計劃」便是如此。通過「自我的另一個分支」，所謂「不同的自我」，來滿足「被注視」的需求。
向山輕笑一聲：「哇，又在測試我有沒有完整記憶嗎？鎮魂老弟，也真虧你能記住這麼邊緣的項目——那你知道為什麼對鏡項目在教內不受歡迎嗎？」
約書亞陷入了沉默。
而向山靠了過來，道：「如果不放棄我執的話，『另一個自己』與兄弟姐妹或子女的區別在哪兒？可若是放下了我執，又為何要視他人為地獄？」
見鎮魂法王沉默，向山繼續說道：「我還可以告訴你，教內還存在另一個項目，喚作洞穴囚徒項目，也很邊緣。」
洞穴囚徒，來自柏拉圖的「洞穴之喻」。假定從小被捆綁著不能轉身的囚犯麵朝洞壁坐在一個山洞裡，洞口外麵有一堆火在洞壁上照出一些來往木偶的影子，這些囚徒一直以為影子就是現實的事物，直到有一天一個囚徒解除束縛，轉過身看到木偶，走出山洞看到萬物、看見太陽才終於明白這一切事物都是借著陽光而被看見的，太陽才是最真實的東西。
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而洞穴囚徒項目，便是把社會的「舞台效果」，搬運到自己的心靈的洞穴之內。
「從小別人怎麼看你，你怎麼看別人；你學會的每一種語言，你懂的每一個道理，全都是從互動裡來的。你把那些東西帶進來了，關在山洞裡，它們就成了你的一部分。你以為你在聽『自己的聲音』……可那個聲音，是用社會的語言在說話，用社會的邏輯在思考。」向山點了點自己的腦袋，「古時候也有人管這個叫做『大他者』。洞穴囚徒通過技術手段為自己定製虛擬大他者。」
六龍教當然也不喜歡這個思路，因為飛升必須是自由的。而大他者正是自由的一個反麵。
「囚徒」正是最不像飛升者的群體。
「您覺得這是飛升的正途嗎？」
「或許是。」向山如此說道。
其實，原本他並沒有這樣篤定的。因為飛升隻超越人智，自然難以通過人類的語言來進行描述。
向山也是在觀察了自稱飛升的祝心雨之後才產生了種種思考。
約書亞覺得六龍教的理想確實是行不通了，「所以我們的獨行計劃，就意味著拋下……社會化的自我？」
向山搖頭：「你這還是在先驗的假設，假設存在一個不受社會汙染的、純粹的本真自我，認為麵具之下還有一個超越性的東西。可惜，麵具之下還是麵具。麵具就是構成自我的本身。你們所體驗到的自我，並非一個實體，而是由每一次表演所產生的結果。」
「你們的飛升計劃，是舍棄大量的麵具，成為星空的隱逸者。但我們人類的心智，又確乎是麵具堆砌成的存在。麵具是負擔，但也是血肉。汝等的謀劃，不啻於剜去血肉謀求飛升，求的本就是無根果。」
鎮魂法王歎息一聲。
向山說得有道理。或許能夠解決六龍教困局的技術路線，與六龍教的信仰、理念相違背。
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