不是，這才多久你就開始修改記憶了？是這麼個場景嗎？是這回事嗎？”
“二十世紀，哲學家就在用這個思想實驗來反駁享樂主義了。”向武豎起一根手指，“前提一：如果快樂是我們唯一在乎的事，那麼麵對能帶來更多快樂的選擇，我們沒有理由不選它。前提二：接入快樂機無疑能讓我們體驗到比現實生活更多的快樂。推論一：因此，如果享樂主義是正確的，我們就沒有理由不接入快樂機器。”
向武一攤手：“如果你對按下按鈕讓自己快樂沒有一絲懷疑，那就應該毫不猶豫接受快樂機。但是，如果你心中抱有本能的猶豫，那你的直觀感受就不認可享樂主義。所以，當初人們可以得出結論—享樂主義的前提就不能成立，人並不是為了快樂而存在的。”
他指著大衛：“反正看了你慘叫打死我吧”的樣子，我就知道我絕對不要按個按鈕就在那兒流口水。”
“————你有唾液腺嗎？”
“你對我的攻擊不痛不癢，我對你的攻擊刀刀破防。”
“————王八蛋。”
向武想了想，還是決定把話題往回拉一點，避免對話結束再毫無營養的人身攻擊上：“痛苦”這玩意也是可以繼續細分的。身心的不適、快樂終將消失的事實、潛意識裡對存在本身的不安與渴愛。能帶來快樂的精神藥劑，最多隻能在心智層麵暫時屏蔽痛苦的感受，對不安與渴求沒有緩解，反而會放大“快樂終將消失”的恐懼。”
大衛沉默了幾秒：“那一次性注入————保證能結束生命的劑量呢？快樂消失之前生命就會停止。”
“哇，哇！自殺？你爸媽好歹帶你去過教堂吧？上帝不會原諒你的。”
“————我這輩子去教堂的次數肯定比你旅遊去宗教建築的次數要少。你是不是在用刻板印象定義我？我也是無神論者啊！而且上帝如果真的存在，你還是先擔心一下你自己吧！”
向武立刻拉回話題，不給大衛繼續反擊的機會：“如果再結合無我的學說，你就很容易得出結論的。在酒精作用下酩配大醉的你，隻是因為自己的選擇而進入了失衡狀態，那並不是完整的你，那一瞬間間的體驗也代表不了大衛·克萊恩這個角色。快感的奴隸，難道就是你對唯一一次生命的解答嗎？”
大衛又開了一會車，然後才說道：“謝謝————我感覺好受多了。看起來現在改變還來得及————大概。”
“不用謝，畢竟吃了你的心理治療AI拚湊飛升之道就得承認AI被賦予的天命。你說我是不是應該寄一份帳單給你？”
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這個時候，載具終於駛入了網際網路存在的區域。
隨著澎湃信號而來的，是飛升者向山的意誌。
載具上無聲無息的出現了第三名乘客。那是向山的虛擬形象。
【喲老十三。】向山說道，【來來來，我都等不及接收自己給自己攢下的飛升資糧了。】
向武將文件分批上傳。而向山一時之間也陷入了思索。
【原來如此————奧洛倫文明————對現下幫助不大，但是對未來有益的研究————奧倫米拉的進化程————還有————】
【一種語言————並不嚴格遵循時間序列的語言————】
聲音本質上是一個時間性和序列性的信號。在進行物理輸出的時候，符號排列成行列，按照一個唯一的順序進行輸出。隻是，語言同時也包含了內在的高維樹狀層級結構。
但這一麵隻存在於生物腦或計算機之中。
而在奧洛倫語言上，樹狀的層級結構是外顯的。在奧洛倫生物群的演化早期，一些寄生個體會攜帶信號在不同宿主之間穿梭。寄生個體的落點並不固定，因此在宿主維管內的信息交流也無法嚴格遵循時間限製。
向山居然露出了懵逼的表情。
【居然————】
“嗯？”
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