金縣阿乾鎮高爐項目於十一月初正式啟動。
之所以能這麼快上馬，說來還多虧了馬俊。
這麼多年塞音道場又是煉鋼鐵，又是燒玻璃，對工業窯爐這塊儲備了大量技術。
其中一項關鍵技術就是耐火磚。
劉學勤恰好知道甘州（今張掖）合黎山有種凹凸棒石，是一種含水富鎂鋁矽酸鹽黏土礦物，不但可以用來做有機肥料，也是生產耐火磚的好材料。
可惜往甘州那一路商路時常因馬匪、亂兵而斷絕，劉學勤早年搞到過一批凹凸棒石，用完之後就隻能找別的材料代替。
在阿乾鎮時，他在聊天時無意得知馬俊家正是從事往來西域的商幫，他家在域外也廣有人脈。
因此便托他幫自己販運凹凸棒石這種貨物，給的報酬十分豐厚，馬俊自然滿口應允。
就快到年底，劉學勤總結今年的重點工作有如下幾項：
一、初步具有了一定自保之力；
棱堡已建成，班望的作坊已經造出五十多支燧發槍。
近期由於更換了刀具，又兼鐵料不濟，劉學勤乾脆讓他們試著拉膛線，並讓他們對子彈也進行研究。
考慮到不能總自己喂他們吃，劉學勤並沒將米涅彈這種殺器直接告訴。
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二、與商人合作的展開，塞音教的事業呈現加速之態；
這對於不擅長交際的劉學勤來說，也是一項挑戰。回顧與柴倉、李月峰等商人交往的經過，他赫然發現，自己屬於被形勢推著走的那個。
他意識到，門中或許需要一位類似CEO的角色，去主動張羅這些事，可惜遍觀內門和外門，似乎並沒有人能夠勝任。
隻有熊天球和楊寓兩個或可勉強一試，但他們都不具備技術與產業結合的嗅覺，而楊寓這個人，估計遲早會回歸到科舉入仕的正途上去。
三、數學培訓班從七個增加到了十個；
年初的秦州班，在李月峰等人幫助下成立了西安班，以及杜金田返回廣西後，建立起的教會班。
特別是教會班這種新模式，可以更緊密地將塞音教與教徒們結合在一起，既為這些貧苦百姓提高下一代的文化素質，說難聽點兒，也是人質。
外地人才的引入，對內外門也是一種刺激。
洮州府地界過於窄了，好的苗子哪裡有那麼多，別看內外門弟子加起來過了百五十人，但在劉學勤眼裡，能算的上天才的隻有莫爾根一個，還是韓虎從千裡之外拐回來的。
四、明確了教會發展思路，傳經堂已經開始展開工作。
下一個重點是與陝甘相鄰的四川，對這個天府之國，劉學勤是一定要拿下的，說不定以後還會把道場遷過去。
要有更好的去處，誰願意留在狄道這種地方吃土？雖說這些年臨洮的生態不錯，特別今年初他與官府合力推出了“植樹賞”，家家戶戶栽樹成風。
馮理是個實乾派，他是提前離開西安的，現在已經入川。據幾次收到的飛鴿傳信來看，初時他在四川的傳教並不順利。
因為四川佛、道兩教一向比較興盛，新來的教派很容易遭到排擠。
要說馮理這個人腦子就是靈光，被他找到個法子，收買了一批和尚，幫助他傳播塞音教。
之所以能出現這種奇事，就不得不說朱元璋對佛教的政策。
前文提過，朱元璋豐富的人生閱曆，使得他洞悉每個社會階層的特點，至於和尚，他再熟悉不過，大家都知道他早年是做過和尚的。
他登基坐殿之後，對佛教雖有懷柔，但限製更多。
他將寺院分為禪、講、教三類，不同的和尚，必須著不同服色。同時設定了僧官製度，由官府給僧道頒發度牒，三年更新一次。
和尚不得擅自離開寺廟，與世俗社會嚴格分離。
那些做法事的和尚，朱元璋連收費價格表都替人家做好了。說是禁止胡亂收費，但這種事效果難說的很。
更要命的是，和尚要通過經律義理和瑜伽法事方麵的考核，這就導致了大批和尚失業下崗。
馮理就是給了這些人靈活就業的機會。
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