先生，冒昧打擾。”於教授語氣懇切，“我聽說您對鳳凰山的一些...超自然現象有所了解？我最近在整理地方誌和民間傳說，發現了一些可能與‘石鳳凰’有關的線索，年代久遠，且涉及一些隱秘，想向您求證和請教。”
我本不想過多介入，但於教授提到，他發現的線索可能關係到鳳凰山更久遠的曆史，甚至與古代某個消失的少數民族祭祀有關。這引起了我的興趣。石魈的形成絕非偶然，千年戾氣凝結，是否還有更深層次的原因？
我答應與於教授見麵。他專程從丹東趕來，帶來了厚厚一摞資料。
“丁先生，您看這個。”於教授攤開一張發黃的手繪地圖複印件，看樣子是民國時期的，“這是當年一位日本探險家私下繪製的地圖，標注了鳳凰山區域幾個他認為有‘靈場’的地點。其中‘箭眼峰’下方這個位置，他用紅筆寫了‘古祭所’三個字，旁邊還有一行小字，翻譯過來是‘畏怖之靈，血食之地’。”
古祭所？血食之地？我心中一動。
於教授又拿出幾頁泛黃的筆記照片：“這是我從檔案館找到的零星記錄，清朝中後期，曾有地方官上報，說鳳凰山周邊村落，偶有孩童和牲畜失蹤，蹤跡全無，疑似被‘山神’所攝。當地有薩滿曾言，山中有一‘石鳳’，需以血食安撫，否則降禍。官府斥為愚昧，未加理會。後來到了光緒年間，有一遊方道士入山，據說設壇作法七日，之後失蹤事件銳減，但道士也再未出山...”
遊方道士？鎮壓？時間似乎能對上。難道早在清朝，就有人試圖處理石魈？那位道士，是否就是後來布置八卦鎮壓陣法之人的前輩？或者，就是同一個人？
“還有更早的，”於教授推了推眼鏡，神色凝重，“我在一些殘破的契丹文石刻拓片上，找到了類似的圖案——形似鳳凰卻有鱗甲的石質巨鳥，被描繪在祭祀場景中，下方有捆綁的人形...結合一些極少數流傳的靺鞨族古老傳說，鳳凰山在更久遠的年代，可能曾是某個部落的‘聖山’，他們崇拜的並非祥瑞之鳳，而是一種...凶悍的、需要血祭的‘石翼山靈’。”
靺鞨？契丹？血祭？一條模糊的時間線在我腦中串聯起來：古老的部落崇拜凶悍的山靈（石魈雛形），以血食祭祀→後世薩滿文化影響，可能試圖溝通或安撫→清朝時石魈已成氣候為害，有道士入山鎮壓未竟全功或留下隱患→近代陣法加強鎮壓但年久失修→尋龍會破壞，導致徹底爆發。
石魈的形成，或許不僅僅是地脈戾氣偶然彙聚，可能從一開始，就與古代人類血腥愚昧的祭祀活動產生的怨念、恐懼等負麵能量有關，曆經千年發酵，才成了那等凶物。
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“於教授，您的資料非常有價值。”我誠懇地說，“這解釋了石魈為何怨念如此深重，遠超尋常地煞成精。它很可能吸收了千百年來，那些被作為祭品的無辜生命的恐懼與怨恨。”
於教授歎了口氣：“人類的曆史，不隻有輝煌文明，也充滿了血腥與愚昧。這些被遺忘的黑暗角落，有時會以另一種形式，重新浮現出來，警示後人。”
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