一，資助格物院、各州府官學及民間書院，設立‘實學科目’（算學、天文、地理、農學、水利、醫術、機械製造等），獎勵有實用價值的發明創造與著述。此即‘保格致之先’也。”
“其二，資助各地興修水利、改良農具、推廣高產作物（如占城稻、番薯、玉米等，暗示部分未來作物），並對確有實效、惠及一方的地方官吏、鄉紳、農戶，給予物質獎勵。此即‘重民生之本’也。”
“其三，設立‘聖祖建言箱’（類似意見箱），通政司專設渠道，受理無論士農工商、文武吏庶，凡有關於國計民生、興利除弊之切實可行建議，經基金會下屬的‘審議局’（由懂實務的官員、學者、匠人組成）初步評估可行者，可呈遞朕覽，或轉交相關衙門試行。此即變通之‘廣開言路’也。”
他目光掃過眾人：“基金會設理事會總理其事，朕欲以王學士為理事長，總領大綱。另，從格物院、戶部、工部、地方官中選任數名精通實務、年富力強者，為理事。史相、鄭樞密、楊簽書，可為名譽理事，總攬監督之責。如何？”
這個架構，既給了王應麟（清流與知識界代表）實權，又讓史彌遠等老臣掛名監督，平衡各方。
更重要的是，它將密詔中“集思院”的雛形、“專研奇技”的精神，以及“通商賈之利”的部分思想，包裝進了“聖祖基金會”這個看似純粹公益、學術、谘詢的機構外殼中，大大降低了敏感度。
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史彌遠、鄭清之交換了一下眼神。
這個新帝，手段果然圓融。
用“聖祖”的名頭，用基金會的形式，把一些敏感的東西給做起來了。
隻要不直接觸碰“鬻爵”、“民鑄”等核心雷區，且讓他們掛名監督，似乎可以接受。
畢竟，資助格物、興修水利、聽聽意見，怎麼說都是好事。
楊穀也表示無異議。王應麟則深感責任重大，鄭重領命。
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