德，土德在炎帝神農的殘魄裡，因為神農嘗百草，讓百姓免於饑餓，黃帝隻是競逐氣力乾掉了蚩尤和炎帝。同樣，第二次有稽可查的上古“五星連珠”後，大禹被炒作成“木德”歸附者，因為他成功治水。而事實上，那次的五德歸附者是：木德伯益、土德後稷、水德共工（四世）、火德皋陶、金德為契。大禹隻是領導治水，真正擅長治水專業的是伯益和共工，伯益更是伏羲的嫡係後代，掌管自然，通曉草木習性和自然本質。
也就是說：五德德行的歸附者是天地造化的選擇，王朝的五德屬性卻是國祚氣運者自己的選擇。當然，這種國祚氣運者如果當初接到的就是“黃龍之氣”、“金龍之氣”……他們最好選擇與其相同或相生的五行德性為本命國祚。
基於以上兩個真相，“五德始終說”的本質是：為統治者服務的工具。而五德最後能感應成國祚的本命德行，是因為一切儀式、服裝、祭祀、禱告、圖騰等都會按照這個五行來做。
“天命”是個無情的主宰者，他懶得管人間的打打殺殺，輪回生死。在他看來，掌握正統的人向他彙報、對他臣服、讓他感應即可。所以公平正義從來是相對的，造化、氣運最硬，底層草民的生命就如草榮草枯、葉長葉落、螻蟻生蠓蟲死一般，在“天命”眼裡不值一提。往往真正有德的人成不了帝王，成帝王的人都是心狠手辣不要臉的。但是如果千人一麵、萬眾一心那情況又不一樣了。造化通達者可承接萬人氣運，萬人氣運駁雜不一，當然無法與造化通達者對抗，但是如果萬人、十萬人、百萬人的怨念集中在一起，讓“天命”感應，天命就會懲罰那個犯了眾怒的大造化者。
天命就是個叢林法則的製定者，誰強他幫誰，他沒空鋤強扶弱。秦應天命統六合殺人數百萬，那是秦整個國運壓得住這種級別的殺戮，但是當他們逾越氣數上限哪怕再多屠戮一位草民，陳勝吳廣就來了。
再比如霸王項羽的造化氣運可以殺很多人，哪怕坑殺二十萬秦軍也不會讓他氣運斷絕，但是他不該殺子嬰、逼死王離。子嬰是大秦國祚最後的氣運，王離也是作為王翦、王賁、蒙恬、蒙括等大秦軍魂氣運最後的人間血脈，項羽殺之並使死者帶著怨念向“天命”感應，所以項羽的氣運受傷了，最後被本來氣運不及自己的劉邦取代。
因此懂“望氣”的人不隨便殺可能凝聚氣運的人，以防被氣運反噬，霍去病殺匈奴十萬有餘，但是匈奴在位的小王、高級乾部等他都是俘虜為主，從不濫殺，因為衛、霍家族都是被教過一點“望氣”理論的。但是霍去病小看了一個人——李敢，那時的李敢是隴西李家的唯一氣運傳承血脈，角色類似王離（李陵、李禹沒上過戰場不接氣），他承接了前秦邊防軍的“餘氣”，霍去病以為有皇帝的氣運罩著殺了沒事，結果被李敢的怨念反噬——這是他英年早逝在另一個維度的解釋。
焦延壽還總結說：氣運者不能隨便殺氣運孕育傳承者，即使這個氣運孕育傳承者本身的造化就是個普通人，隻要殺了氣運孕育傳承者，自身的造化、氣運也必被反噬。
同時，站在天命的維度，其實在某處某德成為國祚氣運之時，別的五行氣運也會同時在孕育，周而複始，生生不息。這就是無論大漢從水德還是改火德，真正的“金龍之氣”和“黃龍之氣”都會繼續潤物細無聲的在不同的地方演進。
接著，焦延壽跟我分享了一個更“深喉”的真相：五德氣運最後會演化為國祚氣運相對正統。而尋常造化的傳遞、氣運的承載是沒有道德文章可做的，其過程經常還很“狗血”。無論是易理派“持正守節”的告誡還是西方的“德爾斐神諭”，其實都隻是某種道德力量對造化與氣運本質的曲解。
孝文帝的母親薄姬原來是魏豹的妻子，魏豹聽懂“望氣”的許負說薄姬以後會生皇帝，於是覺得自己肯定是皇帝他爸，忘乎所以最後被滅。而薄姬在劉邦的後宮並不受寵，劉邦看在她小姐妹的麵子上才勉強去寵幸了一次，沒想到一發入魂有了劉恒。因為根本不受劉邦生前待見，呂雉都不覺得薄姬能翻起風浪，任憑他們母子脫離掌控，最後陳平、周勃才有機會擁立劉恒成為孝文帝。許負看得出薄姬有生皇帝的氣運，但是誰能想到其中的曲折過程？
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現成的例子還有老外公賈長沙導演的那場“文藝愛情大悲劇”，最後我的確傳承了造化，牢俎“端工”也的確說準了我會是羌人共主、帶領羌人走向團結富強，但是其中親曆者的心酸無奈又有誰知？
如果說我母親家的氣運傳承是“文藝愛情大悲劇”，那衛青、霍去病家的就是“十八禁”的爛片。
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