兄止戈，裂賈相和。
盧氏之門為文賈門，以青竹金為框，門額刻二字，門下流墨溪金影，溪水為馬武濤文海卷所化。
凡盧氏儒商入武府，溪鳴，如詩金，三金碑同時浮現盧氏巨賈賦，武宇、武氏商祖、武氏財宗或卷書，或卷爐，或命其隨兄止戈，文賈相和。
皇室之門為皇賈門，以日輪金為框，門額刻二字，門下懸陽火皇爐，爐非實，乃武宇陽火帝意所凝。
凡帝王特使入武府，爐自鳴，聲如金鳴，金城三金齊拜金，萬財頓地，以示巨賈之心，天地可鑒。
萬民之門為民賈門，以黃土金為框，門額刻二字，門下懸金泉眼，泉眼非實，乃武氏金泉財氣所凝。
凡萬民請願入武府，泉眼自鳴，聲如地湧金，三金海同時翻湧，武氏三金或卷金，或卷爐，或命其隨兄散財，民賈相和。
武氏之門，則在七門中央，不稱門，稱。
賈非賈，乃巨賈金，金有形，然七門之財意皆彙入其中。
武氏家族之盛，非在財富之巨、商路之廣、金泉之湧，而在於三帝商賈——
武宇為帝，然每日戌時，必於陽火金爐日落方向，遙對龍城、鳳城、戟城、劍城、燼城、空城，七處同時響起巨賈鐘，鐘聲非撞，乃武宇商帝魄與南宮瀚海帝心、程雁後德、馬海鯤忠魂、李天立止心、曹雞元燼心、王君鑒裂空、盧尚文心共鳴。
南宮瀚海聽鐘，知巨賈金泉，則心安；
武宇聽鐘，知帝商賈，則金爐更旺；
程雁聽鐘，知金泉化賢，則德更厚；
馬海鯤聽鐘，知商賈守忠，則忠魂更靜；
李天立聽鐘，知商賈藏止，則劍意更純；
曹雄聽鐘，知商賈孕燼，則燼心更仁；
王君鑒聽鐘，知商賈裂空，則刀魄更霸；
盧鎮聽鐘，知商賈文心，則文心更正。
帝後帥將臣王儒商賈同心金鳴，方有武氏之實。
故八大世家，唯武氏不稱，稱；不稱，稱；不稱，稱。
武氏之傳承，亦非血脈相續，而是金賈傳承——
武宇封帝時，於陽火金爐之下，以陽火帝意刻下金泉稱帝，賈通天下，帝意化金魄，沒入武氏商祖眉心。
武氏商祖經商時，於貨泉碑之上，以商道意寫下貨泉稱王，賈利萬民，商意化金王，沒入武氏財宗心口。
武氏財宗理財時，於利澤碑之側，以財道意刻下利澤稱聖，賈德千秋，財意化金聖，沒入武氏旁支子弟心口。
自此，武氏家族三帝商賈，各留一字，合為賈賈賈，三賈成印，印鎮七家巨賈之誌。
帝京有諺雲：武氏三賈字，賈通天下財；七家巨賈誌，凝於一爐火。
然武氏之商賈，非賈天下，而在承帝賈——
南宮氏有帝命，武氏巨賈必尊之，尊之以金，則帝命無匱乏；
程氏有後德，武氏巨賈必敬之，敬之以金，則後德無偏私；
馬氏有忠魂，武氏巨賈必學之，學之以金，則忠魂無後顧之憂；
李氏有止心，武氏巨賈必化之，化之以金，則止心無斷炊之憂；
曹氏有燼生，武氏巨賈必察之，察之以金，則燼生有財資；
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王氏有裂空，武氏巨賈必補之，補之以金，則裂空有資糧；
盧氏有文心，武氏巨賈必資之，資之以金，則文心無酸腐。
武氏府庫，實為天下金泉庫——
庫分十層，一層存武氏本族之財，九層分存八家供奉之財及皇室之財。
然八家之財，武氏不動分毫，隻於每年八荒聚財日，開啟庫門，八家共觀，財厚者，武氏賜字金牌；財薄者，武氏賜字銀牌，八家皆服。
武氏之商權，實為天下商符——
商符十枚，一枚歸武氏，八枚歸八家，一枚歸皇室。
然八家之商符，武氏不獨掌，隻於商戰，八家自將商符交還武宇，武宇合十符為一，化為巨賈帝符，持符者，號令天下商隊，商罷，符散，財歸各家。
故武氏雖有之號，實乃九家之金泉，泉在，則武氏在；泉涸，則商道竭。
然武氏之金泉，非聚斂之泉，乃散財之泉——
。德賈於散不唯，利散，財散，銀散，金散，做會學先須，傳長要若氏武：言曾宇武
。頌稱下天，魂商子父，義稱散他，富稱散帝，賈之帝其散未生一，之踐祖商氏武
。之推共臣賈家八因，議異一無武文朝滿，心賈孫祖，德為散他，仁為散祖，散之祖其離未身終，之繼宗財氏武
——鳴金古千成此因氏武
。傳之乃，傳之孫祖非，賈帝三門一
。在，賈之宗財；在，賈之祖商；在，賈之宇
。實之氏武賈巨成方，一合賈三
。眼泉一於凝，誌賈巨家七；路下天通賈，魂賈三氏武：雲諺有京帝
——賈帝承在而，下天賈非，賈巨之氏武然
；乏匱無命帝則，賈以之尊，之尊必賈巨氏武，命帝有氏宮南
；私偏無德後則，賈以之敬，之敬必賈巨氏武，德後有氏程
。憂之顧後無魂忠則，賈以之學，之學必賈巨氏武，魂忠有氏馬
——乃，亂內於敗非，敵外於毀非，終之邸府氏武
。身自其與賈家七歸各字八，氏武歸字一，字九顯碑，碑觸指以，下碑澤利於，年晚宗財氏武
。家七於散當今，賈聖宗財於德，賈義祖商於成，賈帝宇於始氏武：曰笑他
。賈巨之氏武我是就本，賈巨之家七
。財之下天於歸當，賈巨之我
。主其歸各，賈金縷九，散魄，碎爐，爐金火陽入沒，泉化形身他，罷言
——盛更此因卻，賈巨之朝王川神然，賈無家七，帝無城金，此自
。賈萬於散，財之家世；家世於散，意泉之賈金因
賈賈賈塊那是，氏武是不的拜，叩九拜三，址舊街泉金於聚必，急之乏匱有每家七然，史於隱此從氏武
