【太史閣長編·世家卷卷九世家卷總評】
（本章總紀神川王朝八大世家全貌，南宮之帝、程氏之賢、馬氏之忠、李氏之止、曹氏之燼、王氏之裂、武氏之賈、盧氏之文，八姓歸於一途，皆為十帥時代之根基，王朝氣運之砥柱。）
【太史公曰】
觀此世家八卷，讀來如觀八方風雲，各從其類，各彰其性，然究其根本，竟有五分相似——
皆起於微末而得異象，皆承天命而掌氣運，皆與十帥將相表裡，皆曆三代而化大道，終皆散於無形而歸氣運。
有人譏之曰：八姓世家，卷卷讀來大差相仿，如複寫之模，味同嚼蠟。
此言謬矣！
殊不知，這正是神川王朝之真實寫照——
彼時歸墟劫後，天下初定，非如此承天命者不得為世家，非如此掌氣運者不得為首領，非如此與將相表裡者不得為根基，非如此曆三代化道者不得善終。
相似的不是故事，是那個時代賦予世家的使命。
南宮世家以帝心承天下，程氏以賢德母儀，馬氏以忠魂為盾，李氏以止戈為鞘，曹氏以燼生為火，王氏以裂空為刀，武氏以金泉為脈，盧氏以文淵為源。
此八家，如八根擎天之柱，托起了神川王朝的世家議會——
帝京之巔，非獨南宮之龍城，實乃八城環立，氣運相通。
南宮龍城居中，如日主陽；
程氏鳳城居南，如月主陰；
馬氏戟城居北，如將主殺；
李氏劍城居西，如兵主止；
曹氏燼城居東，如火主生；
王氏空城居中州，如刀主裂；
武氏金城居商都，如泉主流的；
盧氏書城居文脈，如淵主文。
八城之間，以氣運為橋，以血脈為索，以姻緣為鏈，以師承為梯。
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南宮之女，必嫁程氏之子，以固帝後之盟；
程氏之女，必配馬氏之將，以成賢忠之配；
馬氏之將，必從李氏之止，以全忠鞘之合；
李氏之止，必化曹氏之燼，以成止生之契；
曹氏之燼，必察王氏之裂，以成燼裂之製；
王氏之裂，必補武氏之賈，以成裂賈之濟；
武氏之賈，必資盧氏之文，以成賈文之養；
盧氏之文，必尊南宮之帝，以成文帝之治。
如此循環，八家如一姓，一姓如八體，體雖異，魂同歸。
故世家卷八章，看似各寫一家，實寫一家——
這家，名為。
【史臣曰】
《世家八詠》
南宮帝心問海明，程氏賢德雁歸聲。
馬氏忠魂戟為盾，李氏止戈劍作鞘。
曹氏燼火化春雨，王氏裂空刀開天。
武氏金泉流四海，盧氏文淵筆千秋。
八姓歸一化氣運，十帥將相有根基。
不求獨存求共盛，世家之道在歸墟。
注曰：
此篇以八韻凝八大世家精髓。
前八句狀其性：帝賢忠止燼裂賈文，各掌其要。
後兩句明其理：八姓歸一，共化氣運，為十帥將相之根基。
神川王朝之興，非獨十帥之功，亦非獨十二將軍之勞，實乃八大世家共治之力。
世家者，非家也，乃國中之國，然此國非割據之國，乃共治之國。
南宮以帝心共治，程氏以賢德共治，馬氏以忠魂共治，李氏以止戈共治，曹氏以燼生共治，王氏以裂空共治，武氏以金泉共治，盧氏以文淵共治。
八治合一，方成世家議會之實。
議會者，非議事也，乃——
命連，則八家同興；命斷，則八家共滅。
故世家卷終章，不寫八家之終，而寫八家之始——
始於歸墟之眼，終於歸墟之眼。
南宮問渠於歸墟證道，程雁於歸墟祭海，馬海鯤於歸墟冰封，李天立於歸墟止戈，曹雞元於歸墟燼化，王君鑒於歸墟裂空，武宇於歸墟散財，盧鎮於歸墟開卷。
八家之主，皆於歸墟證道，道同，則八家同歸。
歸墟者，非終點，乃起點——
八家氣運，歸於此，複散於天下。
：曰歎家史有故
。治共家世大八則實，土守軍將二十，疆開帥十似看，朝王川神
——在，名在不，利在不，權在不，密之治共
。魂為墨化氏盧，散為斂化氏武，空為裂化氏王，生為燼化氏曹，止為戈化氏李，忠為殺化氏馬，德為名化氏程，道為權化宮南
。真之家世為方，化此
——問自先當，川神效欲朝王有若世後
？否墟歸同可？否共可？否化可
。仰瞻可隻，製複可不，治之川神則，可不若
？能不者餘，興共能家世大八川神何為：問曾官史有，中閣史太
。家世作當己自將未從家八因：答史長中閣
？麼什作當那
。竅八之墟歸作當
。存獨家一為不，氣通地天為，者竅
。文於竅開氏盧，賈於竅開氏武，裂於竅開氏王，燼於竅開氏曹，止於竅開氏李，忠於竅開氏馬，賢於竅開氏程，帝於竅開宮南
。活之墟歸有方，氣通竅八
。滅家八，滅川神；活家八，活川神故
——諦真之卷家世即此
。權皇承家世以，權皇製家世以非；下天合家八以，下天分家八以非
。也始之墟歸乃，也終非，終卷家世
】章終閣史太【
》歌家世墟歸《
。生墟歸連相城城，城座八家世大八
。儀來鳳德賢氏程，去龍化心帝宮南
。淵文盧泉武刀王，火燼曹劍李戟馬
。魂軍將二十帥十，眼墟歸氣通竅八
。元歸在道之家世，世共求世萬求不
：曰注
。篇全卷家世括總篇此
家八狀句八前
