在受我一潑，也算是一報還一報了。可得清醒著點，別再搞錯事情了！”
還處於迷茫狀態的張軌，隻好隨口應付一聲。不過他從這二人的表現中看得出來，自己恐怕是又鬨了一場誤會，還好是被阻攔及時，尚未釀成禍患。看到皇甫方回的反應和關心，雖說他是不知者無罪，可也略感內疚。突然身處這毫無所知的後世，也著實為難他了。
“二位且在庭中作樂。我看士彥也沒有徹底恢複，乘這個機會帶他出去走走，重新熟悉熟悉周遭風土人物，興許會早些恢複如常。”恰好有這個機會，皇甫方回提出建議道。說罷他也不管後者的反應，讓鄭律從攜帶遠行的衣服包袱中挑出一身來，給濕漉漉的張軌換上。
心中五味雜陳的張軌，對此毫無異議，也帶著不好意思的心態，跟著好友邁出了宜陽官廨，身後有鄭律、衛儀隨侍。至於逐漸進入狀態的向秀、摯虞，當然是繼續瘋瘋癲癲的行為，敞開衣襟、品藥喝酒，大呼小叫、東奔西跑。這便是所謂的魏晉名士風度，堪稱時代特色的“行散”。
“本朝所崇，唯藥與酒。士彥呐，你就算再怎麼迷失了心智，也不應該忘卻了這點。”行走到大街上後，皇甫方回才邊歎氣邊搖晃腦袋，若有所思得說道。此刻他心中也很亂，不時瞥一眼夥伴。
“原化不妨多與我說說，也省得下次再遇上這等事，鬨出誤會來。”步出深宅的張軌，倒是轉瞬恢複了輕鬆。他好奇地打量著城中萬物，唯獨沒有在意好友側來的眼神。
不消他提起，皇甫方回自顧自開始解釋，原來這向秀、摯虞所食用的，乃是魏晉時期鼎鼎有名“五石散”。據說此物來源於漢代名醫張仲景，本是治療傷寒所用，前朝的何晏等人對配方加以更改，並說有“神明開朗，體力轉強”之功效。於是乎當代名士，趨之若鶩、競相效仿。
“五石散”有個別稱，即“寒食散”。這並非是因為與寒食節有關，而是說服用此散之後，身體會感到火氣上湧、灼熱難忍，必須要“寒衣、寒飲、寒食、寒臥”，才能將藥效消除乾淨。向秀撕衣狂奔不止，摯虞往身上潑冷水，在士人中都是很尋常的舉動，甚至被視為“風雅”。
“那這所謂的‘神明開朗’，其實就是以藥石引導五臟六腑中的火氣，使人感覺有身體溫暖、精神振奮的幻覺。然而這對於身體的損傷，恐怕還要勝於這竭澤激發的活力。”大致聽明白的張軌，即便沒有什麼醫學知識，但僅憑著大半生積累的常識和局外人的冷靜，就得出了否定結論。
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“是啊。怎奈當局者迷，當年何晏等人帶頭服食，皮膚因溫熱而紅潤，又因常年用藥而白皙，看起來風度翩翩、宛若神仙。即便此輩以罪被誅殺，眾人還是沿襲著傳方服用，乃至於舉國風靡。”皇甫方回喟然一歎，聯想到家中的情況，對此感觸更深。
“大丈夫不思建立功業，竟以閨中塗粉為誌向？”張軌一臉輕蔑。
“積習難改，並非一日。漢末以來，天下喪亂，不僅僅是百姓多遭屠戮，就連古代墓葬也多被發掘，軍隊屠城、難民相食的事屢見不鮮。秩序已經蕩然無存了，仁義道德已經不管用了，四百年的孔氏經學受到質疑，幾千萬的生民遭受苦難。大家親眼見證過這些末世景象，對此局麵又深深無力，隻好尋找消極避世的法門啊！”皇甫方回隻是苦笑，他深知其中的內情。
“那也不至於如此。”張軌不認同得嘟囔著。
“士彥，你見過饑民相攻殺而食嗎？”皇甫方回忽然問道。
“曾有所聞。”張軌猶豫一下，結合前世如實回答道。
“我也沒有，但是父親就親身經曆過，並曾把很多故事告訴了我。”皇甫方回說到這，又抬頭看了眼張軌，因為後者當初也在場：“光說咱們的雍涼之地，董卓、馬騰、曹操輪番而來，士民或被攜裹為戰士，或被屠戮於草野，昔日的戶口十不存一。先人墳丘，也被發掘殆儘，遍地都丟著盜賊遺棄下的屍骸。你若是身處其間，會是什麼樣的感覺？”
張軌沒有吭聲，他想起秦末紛爭，也是不亞於此的殘酷。
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