一開始是“劉公”、“張君”，繼而是“伯倫”、“士彥”，最後喝到酣暢處，兩人已經是勾肩搭背、歡談謔笑，甚至稱兄道弟起來。張軌上次在宜陽縣中飲的是品質中等的稷酒，這次遇上“不務產業”的劉伶，自然隻能喝下等的粟米濁酒，爽冽稍澀口，微醺不醉人。
上巳風俗，應於水濱飲宴，以祈祓除不祥。二人站在小坡之上，遠望河邊貴人們的雲帳連綿，裡中人坐得端端正正、規規矩矩，行的是依次輪飲的“巡”禮，飲的是宜城醪、九釀春之類的貴物，好不拘束拖遝。縱然自己杯中物品質不及，怎奈心緒其樂如狂，賓主儘歡。
“我沛國劉氏，乃漢高祖之苗裔，光武帝之嫡派。昔年漢高祖為沛公起事，後來光武帝以嫡次子為沛王，那可是實打實的龍興之地。”劉伶談到興起，朝著遠處大咧咧得一揮袍袖，開始吹噓起自己的郡望。這位外表對世事漠然，其實才華不得施展、內心極度壓抑的家夥，喝起酒來和常人一般愛說大話。此時晉朝已立許久，沛郡隻是一個普通的郡，他卻還沿襲著漢代“沛國”的說法，真是一副酒狂的作風。
“嘿嘿嘿！”張軌原本還沒注意，眼看著這黑矮的老年人指點風雲，忍不住掩著嘴巴大笑起來，連剛灌進口的酒都嗆了出來。他借著酒勁不客氣得埋汰道：“要是劉邦那眼高於頂、自詡英雄的老兒，知道會有你這般的子孫，真不知道會作何感想。”
“區區好酒及色的泗上亭長，有我這般放達心美的子孫，豈不是喜出望外嗎？來來來，泉下老翁，我劉伶敬汝一杯酒！”漸入老齡的劉伶，保持著一貫的恬淡心態，毫不在意對方的冒犯，以手搓了搓酒槽鼻答道。說罷他稍微傾斜酒壺，吝嗇且不舍得從中搖晃著滴下幾滴，算是告慰自家先祖了。
“劉兄雅量，寄情詩酒，真名士也！”酒精上頭的張軌，正要為自己的出言不遜道歉，冷不防得到這樣一個答複，確實從內心感到深深折服。以他的視野來看，周代以來尊崇祖先的習俗是人倫基礎，敢於對別人的父祖不敬例如直呼其名，原本是極端不禮貌的事情，要是在兩漢乃至於可能惹出鬥毆殺人。
張軌（張敖）出身的大梁張氏，通習的乃是先秦儒學，尚武直報之風尚在。如《禮記·檀弓上》記載：“子夏問於孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寢苫，枕乾不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。’”也就是說，按照孔子的理論，街上遇父母之仇人，就該不用兵器、直接搏擊。言語之仇，也遵循這個道理，隻是報複的輕重有別。
兩漢以降，辱人父母的實例也很多。如《世說新語》中“陳太丘與友期”一則，陳寔之子陳紀遇上出言不遜的父親友人，責罵其無信無禮、入門不顧。又如司馬懿之兄司馬朗九歲時，有客人直接稱呼其父的字，司馬朗便責難那人說：“慢人親者，不敬其親者也”，那位客人因此而道歉。
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按照往事的對比，劉伶作為士人，所表現出來的渾不介意，簡直是令人無法置信！張軌所不知道的是，當時的人經曆了兩漢數百年矯飾孝廉的秀才選舉後，類似於逆反心理得以藐視禮法為榮，尤其以阮籍、劉伶等人為最。別說辱及先祖的小事，就是更離經叛道的事情，此輩也習以為常。
“倘若泉下有知，不會讓大漢社稷一衰至此；倘若泉下無知，又何必要對其恭敬如斯？俗人貪圖庇佑而信奉鬼神，我輩胸懷坦蕩且行事端正，有什麼好顧慮的呢？與其叫我名士，不如喚作酒徒。”劉伶擺擺手，並不在意這些客套虛禮，邊說邊繼續痛飲。
“隻可惜滿朝公卿，有幾個如酒徒想得這般透徹？”張軌看著那河灘邊的群帳，發自肺腑得感慨道。後者有的渴望官位，有的想要富貴，更多的兼而有之，心中積攢了太多的欲望，故而對各路神鬼都畏懼有加、頂禮膜拜。他還料不到後世西方傳來的宗教，會讓人何等癲狂。
“其實本朝開國氣象，是與漢初有些類似的，長期戰亂、城池毀敗，人口凋敝、十不存一。在這種情況下建國，本來應該效仿漢高祖的‘無為之治’，輕徭薄賦、與民休息，才能有未來強盛的希望。嘿，何曾想。”劉伶放下酒壺，叉手抱在胸前，滿臉輕蔑。
“的確有理，何曾想什麼？”張軌點點頭追問。
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