寒潭水汽氤氳，晨曦透過山穀間的薄霧，在潭麵上灑下一片碎金。
清虛道人王詡，靜立於潭邊，白衣勝雪，仿佛與這方天地融為一體。
鄒臨淵與狐月兒恭敬地侍立在後。
經過數日調息，鄒臨淵的傷勢已痊愈，更因領悟了陰陽相濟之理，氣度愈發沉凝。
隻是他心中仍有諸多疑惑，尤其是關於自身修為的定位。
王詡似有所感，緩緩轉身，目光如古井無波，卻又似能映照人心。
臨淵，你可知，你如今處於何等境界？
鄒臨淵如實回答：弟子愚鈍，隻知體內真氣比受傷前更為充盈凝練，但於境界劃分，卻是不明。
王詡微微頷首，袖袍輕拂。
刹那間，寒潭平靜的水麵不再映照天空，而是泛起點點星芒，十九顆璀璨程度不一的星辰自水底浮現，排列成一道蜿蜒而上的階梯，懸浮於三人麵前。
每一顆星辰都散發出獨特的氣息，或微弱，或磅礴，構成一幅玄妙的星圖。
此乃修真十九境。
王詡的聲音平和，卻帶著直抵神魂的力量，他指向最下方那顆光芒略顯黯淡的星辰。
煉氣為始，納天地靈氣入體，洗經伐髓。
第一境煉氣：修仙之始，引氣入體。感應並引導天地靈氣淬煉肉身、疏通經脈，將後天之氣轉化為先天之氣，為道途打下根基。
丹田產生氣感，可內視，壽元增至150載。
第二境築基：築就道基，脫去凡胎。
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將真氣壓縮為液態真元，構築穩固的“道基”，是未來大廈的基石，從此真正踏入仙門。
丹田真元如湖，肉身無垢，壽元300載。
第三境開光：靈台開光，初識本源。
開啟“識海”，誕生“神識”，能洞察入微，窺見能量本質與萬物氣機，不再為表象所惑。
神識外放，可探查環境，學習煉丹、煉器的基礎。
第四境靈虛：煉虛入靈，充盈紫府。
神識與真元進一步增長，丹田紫府得以擴展，真元更加充盈凝實，可支撐更複雜的神通施展。
真元渾厚，可長時間禦物飛行，施展中階法術。
第五境辟穀：不食煙火，肉身無漏。
體內形成內循環，可完全依靠靈氣生存，徹底排除後天五穀雜糧產生的濁氣，使道體純淨。
徹底辟穀，壽元增至500載。
第六境心動：心魔初現，道心之考。
力量增長引動七情六欲，內心波瀾起伏，幻象叢生，是修行路上第一次對道心的嚴峻考驗。
心境不穩，需戰勝自我，一旦渡過則道心更為堅定。”
當王詡的手指指向第七顆星辰時，那星辰光芒驟盛，散發出一種圓融飽滿的意蘊。
第七境金丹：凝液成丹，固本培元。
將全身液態真元極度壓縮，凝聚成一枚蘊含龐大能量與生命本源的金丹，是未來元嬰的雛形。
金丹盤旋於丹田，真元質變，壽元千載，可煉製本命法寶。
凝液成丹，是為金丹大道，壽元千載，法力發生質變，可初步運用神通。
鄒臨淵心神震動，他想起眉心處陰陽令中模糊記載的“金丹真人”，原來並非虛言。
王詡繼續向上點去：金丹之後，便是元化：
神元相化，丹破嬰生。
神識與金丹能量高度融合，孕育神魂胚胎，為金丹向元嬰的轉化做最後準備。
金丹出現裂痕，嬰孩虛影初成。
第九境元嬰：
破丹成嬰，神遊太虛。
金丹破碎，神魂胚胎化為與本尊一樣的“元嬰”，是修士的第二生命與道果的體現。
元嬰坐鎮紫府，即便肉身被毀，隻要元嬰不滅，就有重生之機。壽元3000載。
第十境化神：元嬰化神，感悟法則。
元嬰成長壯大，化為“元神”，可離體神遊，初步感悟並運用天地間的細微法則。
元神出竅，神遊萬裡，施展蘊含法則之力的神通。
之後便是分神期。
。萬千身化，神分念一
。身化外身、儡傀個多控操或，務事件多理處時同，身分念神的立獨出裂分可神元
。域一蓋覆圍範知感，身分聚凝可
。心由散聚，合道與神：期合離
。徑門窺初用運的力之間空對，合可分可，妙玄為更合結的身肉與神元
。力能等鎖封間空、移瞬離距短握掌步初
。地天即我，冥空入心：期冥空
。府洞間空時臨辟開至甚，則法間空的次層深更悟感，空虛入融能，合相然自地天與境心
。府洞時臨或間空物儲型小辟開可
。立後而破，生而死向：期滅寂
。生重盤涅的底徹次一成完身肉和神元使，道之回輪死生悟感中滅寂在，態狀死假”滅寂“次一曆經需
。消道死身則敗失，漲暴力實後功成，高極險風
。源本返重，道合虛煉：期虛返
。化轉”力元仙“向始開質性量力，則規源本的界世到摸觸，實真返重境之虛至由，後生重滅寂
。載萬數元壽，窮無力威，性特元仙絲一有帶力法
。然自法道，一合人天：期體合
。量力的地天方一動調可，鳴共度高則法地天的麵界在所與，合融美完力法、身肉、神元
。主霸界一為，威之地天含蘊動一舉一，隨法出言
。缺無滿圓，道大載承：期乘大
。升飛引接，喚召界上待等，元仙為化轉數儘元真內體，滿圓已均心道、界境、法功
。”君真“或”仙半“為稱被，上以載萬十元壽，成初體仙
。聖入凡超，行而天逆：期劫渡
。）劫天九九如（劫仙臨降，驗考地天動引
。元壽儘無享，界仙升飛則過渡
。仙散為解兵或散魄飛魂則敗失
