李黑龍總算是忍住了，沒有魚湯泡飯。
後麵上來的菜是紅燒鯰魚。
湯汁顏色紅亮。
最後上來的是烤鯰魚。
用的是原始的烹飪方式。
木棍穿好魚肉，撒上簡單的鹽巴和野生的香料。
直接在火上烤製。
外皮焦香，內裡多汁。
大夥喝著酒，吃著烤鯰魚，甄佳和巴阿揚大爺用滿語唱起歌來。
陳保柱也有點技癢。
他好久沒唱了。
李黑龍也知道他喜歡唱，於是捅咕陳保柱，“兄弟，來一個嘞？”
“來啥？”
巴阿揚大爺聽見他們說話，問了一句，“你也會唱？”
“當然啦。”陳保柱喝了酒，帶著微醺的感覺，眯著眼睛，“要不……我來個花子趕酒吧。”
李黑龍拍著大巴掌，“好噯好噯。”
巴阿揚大爺不太清楚陳保柱的身世，他好奇地問，“花子趕酒是啥歌。”
陳保柱不回答，而是去柴火堆找了兩塊板子，啪啪地敲起來。
甄佳小聲和巴阿揚解釋，“這小子和李黑龍是要飯的出身的。”
“原來是喜乞啊！”巴阿揚這才反應過來。
喜乞又叫喜討。
這是一種乞丐的討要方式，也叫花子趕酒。
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以前湖北江漢平原一帶，碰到紅白喜事，除了親朋好友相鄰之間會來以外，還會有一些非親非故的人。
他們不是正式入席吃酒的，也不送禮錢。
他們隻放鞭炮，然後唱口彩，對句湊熱鬨，做恭維。
當地人俗稱“花子趕酒”。
“花子趕酒”也指那些賀喜助興的民間藝人。
他們屬於下九流的唱曲。
相傳，它是宋仁宗趙禎皇帝的姆媽所創。
（注：姆媽，在宋朝通常指乳母，因為宋朝皇室稱自己母親為“姐姐”，所以這裡應該不是指皇帝的母親，如果這裡有誤請大家指出，我再修改。）
據說宋仁宗的姆媽很醜，被宋仁宗趕出了宮。
姆媽在一家瓜園外歇腳，那家主人見她孤零零一個婦道人家十分可憐，便收留她，認了乾娘。
一年到頭，端茶遞水，知冷知熱。
第二年遇到水災，瓜園沒了收成，家裡揭不開鍋。
村裡很多人家吃不上飯，瞪眼等著餓死。
姆媽讓乾兒子把那些人全都叫來，對他們說，“我來教你七言八句，學會了就去那些殷實的人家，吉事良辰之戶，做個恭賀，討頓飯吃。”
於是這些人都學了七言八句，走起江湖來。
這些人後來又在江湖上收了徒弟，樹立了門派，有了門派流別。
再以後，慢慢地各自定下了趕酒的地方範圍。
如果相互之間越界，還要受到懲罰。
但是不管哪個流派都把宋仁宗的姆媽認做師父。
故事還沒完，姆媽認的乾兒後來在趕酒的時候遇到了青天大人包拯。
包大人正好是宋仁宗姆媽的乾兒子。
（注：包拯包大人是宋仁宗奶媽的乾兒子這一說法，來源於民間戲曲和傳說，並非正史）
包大人勸諫宋仁宗皇帝，把姆媽和她的乾兒子一塊帶進了宮，並封了官。
打這以後，花子趕酒就成了當地正兒八經的事。
而且地位和待遇也變的高起來。
他們上可以進皇親國戚的府邸，下能入黎民百姓的家宅。
一般唱戲的，打蓮花落的都進不去王公之家。
叫花子趕酒的對象一般都是有喜事的人家。
像是結婚、生子、賀壽、蓋新房、中狀元……
今天鷹屯魚貨大豐收，陳保柱唱花子趕酒，一點毛病沒有，還挺喜慶。
趕酒的時候，花子進到主人的屋裡，要一路走著一路看。
看見什麼就唱什麼。
隻要是七言八句就可以。
陳保柱下了炕，在屋裡走了一圈，來到門口，唱道：
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