五禦歸位，天庭秩序煌煌，籠罩諸天，經緯萬類。然，天庭高懸，統禦三界，卻並非要取代人間煙火，抹殺族類興替。相反，在玉皇至公天道之下，人族作為天地氣運所鐘，其自身的發展與王者的更迭，亦是洪荒大勢不可或缺的一環。當昊天上帝與四禦帝君於大羅天、四方極地奠定無上權柄之時，在那茫茫東海之畔，承載著人族氣運與金星精粹的王者，亦應時而生，開啟屬於人族的嶄新紀元。
彼時，黃帝軒轅氏雖定鼎中原，劃野分疆，製禮作樂，然其功成漸久，年歲日增，天地氣運感應，人族共主之位，需有承前啟後之賢德。黃帝之子眾多，各有才具，然天命所歸，卻落於那誕生於東海之濱、與星辰結下不解之緣的幼子——少昊身上。
少昊之母曰皇娥，曾於璿宮夜織，感太白金星之精，夢接大星如虹，流繞其身，因而有孕。其降生之時，東海之上，雲霞呈五彩鳳鳥之形，有清越鳴聲自九天傳來，部落周遭，金石之物皆放微光，似在朝賀。故其名為“摯”，因其能繼太昊（伏羲）之德，故號“少昊”，又以金德王天下，色尚白，亦稱白帝。
少昊幼時便顯不凡，不與尋常孩童嬉鬨，常獨坐海濱，靜觀星移鬥轉，聆聽潮汐韻律。他能通鳥語，識獸言，東海之上的鷗鷺、仙鶴，乃至雲霄間的青鸞，皆願與之親近，盤旋其頂，宛如朝拜。族人奇之，謂其有溝通天地、調和萬類之能。
黃帝聞其異，召而觀之。見少昊雖年幼，然目光澄澈，內含慧光，言談舉止，暗合自然之道，心中甚喜。知其非池中之物，乃天命所歸，遂悉心教導，授以治國、修身、觀星、曆法之要。少昊聰穎絕倫，一點即通，更能舉一反三，於黃帝所傳之道外，另辟蹊徑，感悟那源自太白金星的“肅殺”與“收斂”之機，與黃帝的土德“厚載”、“包容”相輔相成。
歲月流轉，少昊漸長，其德望日隆。他並非以勇力見長，而是以智慧與德行服眾。見人族部落雖經黃帝整合，然各地風俗仍有差異，管理或有不便，少昊便首創“以鳥名官”之製。他以鳳凰總管百鳥，相當於宰相；以玄鳥（燕子）司分春分、秋分；以伯勞（朱雀）司夏至、冬至；以青鳥司立春、立夏；以丹鳥司立秋、立冬。又有祝鳩氏為司徒，主管教化；睢鳩氏為司馬，主管兵製；鳲鳩氏為司空，主管工程；爽鳩氏為司寇，主管刑律；鶻鳩氏為司事，主管營造。五鳩五雉，九扈九農，各司其職，秩序井然，將部落聯盟的管理推向了一個前所未有的精細化、係統化高度。此製暗合周天星官之分野，隱隱與天上紫微大帝經緯乾坤之權柄相呼應。
其時，天地雖定，然五行之氣，仍有偏頗。昔日蚩尤敗亡，其金石煞氣沉入地脈，雖經勾陳星力壓製、青華慈悲度化，然其本源猶在，與天地間殘存的庚金之氣相合，時有躁動，致使西方之地，兵戈之氣過盛，部族間易起衝突，且多有金石之精化作精怪，為禍一方。
少昊感應此象，知此乃自身“金德”當梳理之責。他率臣屬，西行至那金石之氣最為鼎盛的長留之山，於此設立觀星祭壇，以其身合金星之道，調和天地間的庚金肅殺之氣。
登壇之日，少昊沐浴齋戒，身披素白麻衣，不佩玉，不戴金，以示至純。他仰觀天象，見太白金星（啟明、長庚）光芒大盛，其星力精粹，如同銀色瀑布，垂落於祭壇之上。少昊張開雙臂，以其天生與金星契合的本源魂魄，主動接納、引導這磅礴的星力。
“金主肅殺，亦主收斂；主變革，亦主秩序。今以吾身，承金星之德，導引天地庚金之氣，化暴戾為祥和，轉征伐為禮樂，鎮西方之不諧，佑人族之安寧！”
其聲清越，與九天之上的金星韻律共鳴。一時間，長留山上空，銀輝漫天，那垂落的星力與地脈中躁動的金石煞氣，被少昊以自身為媒介，緩緩梳理、調和。過於鋒銳暴戾之氣被其導引入地底深處，滋養礦脈，而不傷及生靈；而那精純的、代表著秩序與變革的庚金正氣，則被其散於西方天地，使此方部落間的衝突無形消弭，民風漸從尚武好鬥轉向重諾守序。
此舉，不僅平息了西方之地的戾氣，更使得少昊自身與金星本源徹底融合，其神魂、其氣運，皆與那周天星辰中的太白金星緊密相連，受其庇佑，亦代行其部分權柄於人間。他的威嚴中，帶著金屬的冷冽與堅定；他的智慧中，蘊含著金石撞擊的清明與決斷。
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