洪荒之廣，無遠弗屆。在浩渺東海之極東，越過無儘滄溟，有一片群島星羅棋布，其天道法則、神靈譜係與中土迥異，是為“高天原”神國及其所轄之“葦原中國”。此方天地，並非由盤古開鑿，而是自一片混沌如雞子、蘊含無數“禊”與“產靈”的原始之海中，自然化生。
天地初分時，那片高天之上，最先浮現的並非具體形象，而是一種絕對的、中心性的“存在”意誌。此意誌無名無狀，無始無終，獨立於時間與空間的起點，是萬象的根源，亦是終極的歸宿。後世尊其為——天之禦中主神。
祂是概念之神，是“宇宙中央支配之力”的化身，是規則本身的源頭。祂的存在，仿佛一麵無形無影、卻又無處不在的明鏡，映照著隨後即將誕生的一切，自身卻寂然不動，超然於所有具體現象之外。在祂之後，如同呼應這“中心”的確立，代表著“能量活性”與“物質生長”的兩大根本神力相繼自發顯現——高禦產巢日神與神產巢日神。
高禦產巢日神，象征著宇宙間一切生成、結合、創造的靈妙之力，是生命勃發、萬物演進的根源能量，神聖而陽剛。而與之對應的神產巢日神，則代表著孕育、承載、賦予形態的幽冥之力，是物質積澱、萬象成形的母體根源，沉靜而陰柔。此三尊神明，並稱“造化三神”，皆為“獨神”，無形無偶，自行隱身，奠定了這方天地最基本的創造與存在法則。
然，世界並非僅有生成與存在，亦需有安定與依托。於是，代表著宇宙永久確立、堅固安定意誌的宇摩誌阿斯訶備比古遲神（可意譯為“葦芽萌生之神”，象征生命破土、國土堅固之始）隨之顯現。緊隨其後的，則是象征著大地永恒存在、永不動搖之態的天之常立神。
這最初顯現的五尊神明，皆是“獨神”，無有性別，不具人形，乃是純粹的根本法則與概念的具象化。祂們構成了這方天地最初的神代，被稱為“別天神”，意即“區別於後來天神時代的特殊天神”。
在這五大根本法則確立之後，神代繼續演進。於汪洋之上，誕生了兩位代表著世界具體物質形態的神明。首先是國之常立神，祂象征著大地永恒的、穩固的形態，是國土本身的神格化，沉靜而厚重。隨後，是豐雲野神，祂代表著覆蓋大地的、豐饒的原野與孕育萬物的土壤，氣息豐沛而充滿生機。
緊接著，仿佛是為了完成創世的必要步驟，一對具備具體形態、且擁有性別屬性的神明，自蘆葦嫩芽般萌發的神意中誕生。祂們是宇比地邇神（泥土之神）與妹須比智邇神（沙土之神），亦是此方天地第一對具有“兄妹”關係的男女二神。泥土的黏著與沙土的流動，共同構成了大地的基底。
隨後，象征常住與暫居概念的意富鬥能地神與大鬥乃辨神誕生，祂們代表著世間萬物“存在”與“變遷”的兩種狀態。繼而，是代表世界表麵完善、宣告生成步驟完成的淤母陀琉神（麵容具足之神）與阿夜訶古誌神（心生期盼之神）。此二神的出現，仿佛為這初步成型的世界，賦予了最初的“麵貌”與“意識”。
至此，連同最初的“造化三神”在內，共誕生了十二位神明，構成了這方天地神代序章的核心。這些最初的神隻，大多依舊保持著“獨神”的特性，隱身於高天原的深處，維係著世界最根本的秩序。
然而，世界的創造並未止步。在根本法則與基礎物質確立之後，更為具體、更貼近後世認知的生命形態，開始登上舞台。第一對真正意義上具備完整人形、且關係緊密的男女二神——伊邪那岐命與伊邪那美命，於天地之間，沐浴著天神之詔，即將誕生。
彼時，諸天神（即先誕生的別天神）彙聚於高天原，以神聖的儀式商議，將創造“國土”、賦予其“生命”的重大使命，賦予了即將顯現的伊邪那岐與伊邪那美。一道流光溢彩的“天沼矛”自高天原賜下，懸浮於仍舊混沌未分的天地之間，等待著祂們的主人。
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