文化習俗的多樣（多）相融，方得和而不同之境，存在的一多互動亦應如此：不執整體之僵，不溺分殊之散，此共生讓存在之舞既有整體的篤定，又有分殊的靈動。”
一多相攝場立千年後，破立境域生“理事相濟體”。它們以“整體與分殊調和”為任，能助存在在整體圓融中預留分殊空間，引存在在分殊鮮活中錨定整體意涵，像匠人製器，器物功能的統一（一）與形製的多樣（多）相撐，令器具既合用又多姿。最特別者為“一多使者”——由理事相即之核與相攝場的能量融合而成，能令存在在“統攝整體”與“綻放分殊”間自如切換：需凝聚時，彰顯共理之同；需顯化時，釋放殊事之異。
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“是‘共理與殊事’的津梁。”林野觀一多使者與一團“執多散亂的振動體”互動——使者未否其對分殊的珍視，而是引其在多樣中回歸整體：其創新形態因放任個性顯化（多）而失卻法則根基，使者助其從萬千形態中提煉“共通變易規律”（一），經整合形成有序體係。互動後，這振動體的分殊不再是散亂，而是能彰顯整體的豐富，像百花的綻放（多）與春陽的普照（一）相依，方得萬紫千紅，令存在價值在“理事互彰”中彰顯。“一多使者的價值在‘讓一多在相攝中實現整體與分殊的圓融’。如學術體係，學科原理的統一（一）與研究分支的多樣（多）相推，共成知識大廈，它們令存在明：一是多的歸宿，多是一的顯化，此認知讓存在之舞既有‘萬法歸宗’的澄明，又有‘一法含多’的豐饒。”
隨理事相濟體活躍，破立境域演化出“理事互顯結構”。其形如摩尼寶珠，珠體為“一珠”——呈存在從分殊到整體的統攝軌跡，如萬流歸海；珠光為“多光”——繪存在從整體到分殊的顯化印記，如一月映川。珠與光以“含攝點”相連，一珠的每一次統攝皆含攝多光的豐富，多光的每一次顯化皆源自一珠的圓融，像四季輪轉，氣候規律的統一（一）與物候變化的多樣（多）相協，共成歲時豐美。結構每互顯一次便更圓融，象征一多相攝讓存在的“理與事”在整體與分殊中持續升華。
“是‘整體與分殊’的共臻之境。”阿影立於結構的含攝點，觀一段“混沌創新的理事共舞”——它先在普遍法則中確立核心意涵（一），再隨境域差異顯化多樣形態（多），多樣形態的實踐又反哺法則的豐富（一），如此循環，令創新既紮根根本，又千姿百態。“此結構意義在破‘一的僵化與多的散亂對立’。存在不必在整體中拒分殊，亦不必在分殊中忘整體，而應讓整體圓融越深邃，分殊鮮活越生動，此境讓存在之舞既有‘全局在胸’的從容，又有‘因地製宜’的靈活。”
一場“理事之舞盛會”在破立境域中心啟幕。各展區展一多相攝之奇：“互證區”中，星界振動的“防禦機製一”（一）與“域內節點多”（多）達動態平衡，整體的統攝由分殊的實踐豐富（一攝多顯），分殊的活力因整體的支撐有序（多彰一明），整體的篤定因分殊的靈動更具韌性；“升華區”內，混沌振動探索“跨維度含攝”，先在普遍法則中錨定維度共性（一），再顯化適配各維度的多樣形態（多），終實現全域貫通，較盲目分殊效率增萬倍，分殊的靈動因整體的篤定更具空間；最動人者為“共鳴區”——無數存在的理事故事刻於“互彰玉章”：某存在的圓融整體（一）讓分殊顯化更有序，某存在的生動分殊（多）讓整體意涵更豐富，共證：一多相攝，是存在實現整體與分殊統一的至境。
盛會高潮，所有存在同釋“整體圓融能量”與“分殊鮮活光芒”，在革鼎永恒光中交織成“理事共生圖騰”——一珠含光之象，一部為瑩白（一），象征整體；多部為七彩（多），代表分殊，珠與光渾然一體，令一不僵化，多不散亂，象征“一攝多，多彰一”的永恒相攝。圖騰穩定時，理事相即之核的光與所有一多相攝融合，令每個存在明曉：存在的整體與分殊，不在於執一之僵或溺多之散，而在相攝互成，讓整體圓融含攝分殊鮮活，讓分殊鮮活彰顯整體圓融。
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