向，誰拳頭硬就倒向誰。這一回跟著劉邦混，又拿著秦的那一套修修改改，陳壇子裝新酒，說是儒家之禮，其實還是秦帝國時期法家的那一套。
漢七年（公元前200年）春，劉邦在平城挨了匈奴一記悶棍，鬱鬱寡歡地回到京師長安，當車輦抵達長安之際，蕭何給了他一份驚喜。蕭何在長安主導修建成了未央宮，高標準建設的未央宮巍峨壯麗，富麗堂皇。
劉邦拉下臉狠批蕭何，天下未定，如此鋪張浪費大修宮殿，不像話……
蕭何嘻嘻一笑，表示自己這是在乾千年偉業，帝王富有四方天下，宮殿越壯麗，皇帝越威嚴，子子孫孫都無需再修。
劉邦秒懂，立即收斂怒氣，滿麵春風，拍著蕭何的肩膀：好，好，好，蕭相辛苦了！
為此，司馬光五上〖臣光曰〗狠批蕭何——王者以仁義為麗，以道德為威，未聞以宮殿震懾天下……
你千萬別認為司馬光是沒看懂蕭何這是在用“耗費巨額財富追求政績”的方式自汙，以實現自保。他正是因為看懂了，所以才罵得更狠。
在司馬光看來，無論你蕭何是出於什麼動機高標準地建設未央宮；無論你劉邦是出於什麼樣的表演動機，一會兒發脾氣罵人，一會喜笑顏開，這統統都與儒家理念背道而馳。
在史學大佬司馬光的眼中和心中，節儉與奢侈就是任何王朝的興衰之鑒，這是鐵律。王朝通常都在創業時節儉與務實，最後卻敗於承平後的奢靡與膨脹。
現在，蕭何和劉邦倒好，漢帝國剛剛誕生就大興土木，而且還試圖用這玩意兒打造出帝王威嚴的具象，打造成權力的具象，讓漢帝國的子民去仰視，批！必須狠狠地批蕭何與劉邦。
【結語：漢初權力場上的三大生存法則】
迄今為止（截至《卷十一》），司馬光在同一卷《資治通鑒》中，短短4年曆史進程連用五次〖臣光曰〗，實屬大姑娘坐花轎——頭一回。
為什麼會這樣呢？
司馬光著急了唄！
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擔心讀者看不懂，擔心讀者未能通透自己所精心裁剪的史料背後所隱藏的邏輯線，所以一再〖臣光曰〗。
叔孫通製禮，蕭何建宮。前者用一套繁瑣的朝儀，讓劉邦體驗到了“帝王之貴”；後者用一座壯麗的未央宮，為皇權提供了威嚴的具象化載體。
劉邦下麵的這一幫子人深知，軍事勝利隻能反秦滅楚建立漢帝國，而文化與符號的建構才能進一步鞏固多年鬥爭的戰果。於是，這幫人定義了一套新的權力秩序和遊戲規則。
至此，我們明白了非常非常重要的一點：規則的製定，永遠高於事務的執行，這玩意兒就叫“權力的頂層設計”。
於是，我們恍然大悟，在團隊中最高明的操作不是成為最好的玩家，而是成為規則的製定者。誰定義了“什麼是正確”、“什麼是威嚴”，誰就掌握了話語權。
張良在天下初定、內部絞殺開啟前，功成身退；蕭何則通過主持“勞民傷財”的未央宮工程，用“自汙”來消除劉邦的猜忌。
這兩種操作看似截然不同，但都是高水平的“騷操作”。
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