“試論忍辱與得道之關係。”
胯下之辱，韓信。
得道多助，孟子。
這兩個典故，解縉更是熟得不能再熟。
顧明居然能把這兩個。
八竿子打不著的典故捏合到一起。
變成一道考題。
這人有點意思。
解縉的嘴角再次上揚。
這題，對他來說，簡直是送分題。
常人看來，忍受胯下之辱。
是奇恥大辱，是個人意誌的磨煉。
但解縉不這麼看。
韓信忍的，不是匹夫之怒，而是天下之勢！
他若當場拔劍殺了那個無賴。
固然是快意恩仇。
但也從此成了亡命之徒。
還談何封侯拜將，建功立業？
他忍下這一辱，保全了有用之身。
才有了後來的一切。
這忍，本身就是一種“道”！
是為了實現更大目標的“得道”之舉！
而孟子的“得道多助”，說的是順應天理人心。
韓信忍辱負重。
最終幫助劉邦平定天下。
結束了秦末的戰亂。
讓百姓得以休養生息。
這不就是最大的“順應天理人心”嗎？
所以，韓信的“忍辱”。
正是他後來能夠“得道多助”的根基所在！
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