“細妹，我昨天晚上刷鬥音的時候，也刷到了一個類似的視頻。”
“兩個很年輕的鄂省男子，一個會遊泳，另外一個不會遊泳。”
“在一條小河邊的時候，會遊泳的這個男子，不停地用刺激性語言，激不會遊泳的男子下河去遊泳，說誰不下去遊泳，誰就是狗。”
“在會遊泳的男子的不斷刺激下，那個不會遊泳的男子，真的下河去遊泳了。”
“結果，就活活溺水而亡了。”
“細妹，你說的這個男同學，該不會就是我昨天晚上，在鬥音視頻裡麵看到的那個不會遊泳的男子吧？”
楊少陽一邊說。
一邊很認真的看著曹細妹。
說完之後。
楊少陽又從口袋掏出手機。
然後打開鬥音。
再找到那個視頻，給曹細妹看。
曹細妹一看之後，立刻指著視頻裡麵的那個受害男子。
憤憤不平地對楊少陽說道：
“沒錯，就是他，他是我同學，叫陳少坤，不久前，被他的一個酒肉朋友，激下河去遊泳，然後，被活活淹死了。”
告訴楊少陽的時候，曹細妹的表情顯得很憤怒。
是啊。
太不是東西了，明明知道人家不會遊泳，還用刺激性的語言，激人家下河遊泳。
結果，被活活淹死了。
雖然受害者本身也有責任，但他的那個朋友，如果不用各種刺激性的語言激他下河的話，他肯定不會下河的。
這就好比人家要跳樓自殺，你不但不勸阻，還一個勁的在下麵大聲叫“快跳啊，快跳啊，不跳的話，你就是王八蛋啊”。
雖然從法律上來講，這不屬於刑事犯罪，但絕對是很缺德。
隻有那種邪惡之人，才會乾這種邪惡的事情出來。
因此，隻要是一個正常人類，麵對此事，多多少少都會感到憤怒。
“你這個同學的朋友，真不是人啊，是一個活脫脫的倀鬼朋友啊，這種人，肯定會遭到因果報應的。”
楊少陽怒意盎然的說道。
他敢斷定，這種慫恿人家命赴黃泉的人，肯定會遭到報應的。
哪怕他的父母或者他的祖上積了很多陰德，都會大大的折損他的陽壽。
釋迦牟尼雲：善人行善，從明得明，惡人行惡，從苦得苦，從冥得冥。
其實，無論是從玄學方麵，還是從科學方麵，因果報應都有著一定依據的。
釋迦牟尼曾經強調，人的命運並非由外部力量決定，而是由自身的行為主導。善行會帶來善果，惡行會帶來惡果，這是一種內在的因果關係。
釋迦牟尼的因果報應理論在古南亞大陸，大大衝擊了等級森嚴的種姓製度，而他這種強調個人的行為而非出身決定命運，也大大緩和了社會矛盾。
?古雅典哲學家蘇格拉底也提出了因果論，認為一切現象都有其發生的原因，這與佛教的因果報應理論有相似之處。
華夏東晉時期的佛教思想家慧遠，則進一步發展了因果報應理論，強調因果律的普遍性和報應的必然性，認為因果報應貫穿於整個宇宙的始終。
除此之外，因果報應也存在著一定的科學依據。
研究表明，積極心態（善念）會促進人體分泌有益健康的神經傳導物質，增強免疫細胞活性。
而負麵情緒（惡念）會激活負向神經係統，抑製免疫功能，導致機體失衡甚至病變。
相關實驗曾經顯示，負麵情緒（如怨恨、嫉妒）會使人體液產生毒素。
而正常心態下則無此現象。
?流行病學方麵層級有統計證據?。
西方聯合研究曾經發現，少年罪犯中年後健康狀況顯著惡化，住院和殘疾風險遠高於常人，這可能與不良生活習慣及心理狀態相關。
米國的耶魯大學與加州大學曾經跟蹤7000人9年的研究後顯示，樂於助人者比心懷惡意者死亡率低1.5-2倍，且結論不受種族、階層影響。
這些都充分的證明因果報應，不管是在學習方麵還是在科學方麵，都是有依有據可循的。
“嗬嗬，它已經遭到報應了。”
曹細妹冷冷笑道。
“是真的嗎？——如果他真遭到報應了，那真是太好了。這種人如果不遭報應，天理難容啊。”
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