“少陽伢子，其它都好辦，可這喊魂，究竟是怎麼個喊法，我和你春嬸嬸可從來沒喊過啊。”
曹愛國一臉無奈的看著楊少陽。
“嗬嗬，這個好辦。”
楊少陽嗬嗬一笑。
然後，將喊魂的口訣，告訴曹愛國。
“東路，西路，南路，北路，四路通。天空，地空，房空，人空，待魂還，曹細妹之魂，快快歸來。”
告訴完口訣之後，楊少陽笑著對曹愛國說。
“愛叔叔，你記住，照這樣喊就行了。”
接著，又特別強調。
“記住，一定要在半夜子時的時候喊，喊魂之前，要先上三炷香。”
強調完之後，楊少陽又轉過臉，看著石春秀。
“春嬸嬸，你也記住，愛叔叔喊完這些口訣之後，你就趕緊跟著喊，曹細妹回來了，曹細妹回來了，曹細妹回來了。”
楊少陽一邊說。
一邊很認真的看著曹愛國和石春秀兩口子。
“少陽伢子，你說的這些口訣，你愛叔叔我都記不住啊。”
曹愛國表示很無奈的攤開雙手，看著楊少陽。
一旁的石春秀也趕緊跟著說。
“是啊，少陽伢子，你說的這些什麼口訣，我和你愛叔叔都老了，就我們這腦袋，根本就記不住啊。”
“這？……”
楊少陽想了想。
“……那就這樣吧，愛叔叔，你就喊‘曹細妹回來了嗎’，然後，春嬸嬸就趕緊回答‘曹細妹回來了’，記住，你們這三天，每天晚上的子時，也就是0點左右，要連續喊三次，再連續回答三次，喊的人在屋子外麵，回答的人在屋子裡麵，喊的聲音和回答的聲音，都越大越好。”
“這個很好記，我們都記下來了。”
曹愛國和石春秀同時點頭。
“嗯，記下來了就好。”
楊少陽點頭笑道。
雖然這樣的效果，可能沒有念口訣的效果那麼好，但應該也夠用了。
畢竟，劉少坤的陰魂，剛才已經被自己超度了。
曹細妹的安危，也並沒大礙了。
現在喊魂的主要作用，是讓曹細妹的三魂七魄歸位。
怎麼說呢。
喊魂這種民俗，其實早就流行於華夏大多數地區。
從春秋戰國時期就開始了。
古人們認為，人有三魂七魄，受到驚嚇後，魂魄會離散，須招魂以複其精神，延其年壽，因而有“招魂”之俗。
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《楚辭》中的《招魂》篇，即與此俗的關。
嬰孩兒童若驚嚇所致，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚，使魂魄歸來，除病消災。
當然，各地方式不一。
比如，在珠江流域的方式是：在簷下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前後擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！”等等。
而在北方一些地區，則是以小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置於灶台，紙上放一碗水，並點香燭叩頭。
然後，取一個鬥，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛。
並連喊“某某歸來！”
直至找到二三個蟢蛛，放在鬥中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳後畢。
數分鐘後，方可揭開帳子。
在湘西一些地方則是：晚飯前後，先上三炷香。香點燃之後，就開始喊，喊的時候要帶上孩子的名字。
如小名為狗伢子的孩子就喊：“狗伢子回來了嗎？”
狗媽門外喊，狗爹在屋子裡答“狗伢子回來了。”
門外的人喊一聲，屋子的人應一腔，一般要喊上三次。
喊聲要洪亮，悠揚高昂，顯示出父母對受驚嚇的孩子關切的心情。
而以上這些，都是普通老百姓的喊魂方式。
法師就不一樣了。
可以用法訣，再輔以招魂幡和招魂鈴等等，效果會立竿見影。
哪怕那些剛入道的菜鳥，也比尋常老百姓要強了許多。
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