元朝修《宋史》時，還存世十三卷。
另外南宋民間還編輯了《漱玉詞》一卷。
而如今隻幸存40多首詞，和寥寥幾首詩，幾篇文章。
古代文人作品，一般都是自己晚年整理成文集，或者去世由子孫整理成文集。
子孫後代會精心保存祖宗的作品集，作為文化遺產傳承，這也是儒家“香火”精神所在。
譬如南宋時蘇東坡後代，從小要求必須通讀《蘇東坡全集》。
南宋孝宗時，經過宋徽宗對元佑學術的全麵禁錮，蘇東坡文集在市麵上幾乎絕跡。
南宋乾道九年（1173年），宋孝宗欽命蘇東坡曾孫蘇嶠以家傳書籍為藍本主持編印《東坡全集》，並親賜禦製序文表彰蘇軾文章品格。
曆史上基本上有才華的男性文人作品都能較好留存，就是因為他們有子孫後代。
李清照作品沒被留存，正因為她沒有後代。
即便她沒有後代，還是因為突出的才華，被世人喜愛，自發為其編撰《文集》《詞集》。
《夏日絕句》雖然在現存文獻中最早出現在明朝文獻《詩女史》中，但不代表此前沒有存在於已經消失於戰火的《易安詞集》《漱玉詞》中。
其次，古代男性因為一兩句好詩而被曆史記錄的非常非常多，如果這首詩是別人的男性詩人寫的，這個男性詩人一定會留下名字，絕對不可能被男冠女戴到李清照身上。
哪怕是被張冠李戴到蘇東坡陸遊辛棄疾頭上呢？他們的文集又不是沒有被插入過偽作。
但這首詩偏偏沒有被安到蘇東坡陸遊辛棄疾諸多男性詩人詩人頭上，那麼真相隻有一個——
這首詩的作者就是李清照。
這首詩從宋朝到元朝，一直被記錄在《易安文集》中流傳，很多文人知道作者是李清照，知道的人太多，真相無法掩蓋。
所以，《詩女史》不敢張冠李戴，貽笑大方，而是如實記錄。
而《夏日絕句》明顯是譏諷南宋朝廷“過江”偏安一隅，非要跟趙明誠在兵變中逃命牽連在一起，有些牽強。
事實上，趙明誠的死亡，李清照在《金石錄後序》中寫得很清楚：
“建炎戊申秋九月，侯起複知建康府。己酉春三月罷，具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上。夏五月，至池陽。被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負擔（整理好了行李），舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。餘意甚惡（感覺不吉利，不安），呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應曰：“從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之。”遂馳馬去。途中奔馳，冒大暑，感疾。至行在（杭州），病痁(shan，瘧疾）。七月末，書報臥病。餘驚怛，念侯性素急，奈何。病痁(shan，瘧疾）或熱，必服寒藥，疾可憂。遂解舟下，一日夜行三百裡。比至，果大服柴胡、黃芩藥，瘧且痢，病危在膏肓。餘悲泣，倉皇不忍問後事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。”
建炎三年（1129年）三月，趙明誠因為處置叛亂不當“縋城夜遁”，被罷免建康府（南京）知府一職，本來以為從此就仕途無望了，所以夫妻倆雇了船，前往江西，準備在贛水邊“卜居”安家。
五月份到池陽（安徽省池州市）時，有聖旨下達，讓趙明誠上任湖州知州（蘇東坡遭遇烏台詩案之前就是湖州知州）。
當時天下大亂，很多地方士兵和流民叛亂，很多官員被殺（比如之前寫的壽陽守臣鄧紹密，包括蘇東坡兒子蘇過也是上任途中，被強盜抓了絕食而死）。
皇帝沒人用了，隻能重新啟用趙明誠這個被罷官的人。
上任湖州之前，趙明誠得先去“行在”（杭州）拜見皇帝，“過闕上殿”。
注意，趙明誠和李清照此時是帶著所有家當的，拜見皇帝，不可能讓皇帝久等。
所以趙明誠不能再繼續帶著行李坐船慢悠悠趕路，隻能讓李清照帶著所有家當，暫時留在池陽，自己一個人騎馬趕去杭州覲見。
夫妻倆六月十三日在池陽分別，李清照在船上，趙明誠“舍舟坐岸上”，夫妻對望，李清照突然有不好的預感，問了一些話，說如果途中自己遭遇兵亂，這幾船家當怎麼辦，趙明誠說了一番，讓李清照跟金石器物共存亡的話。
池州跟杭州，現在從地圖上走高速公路，距離是360公裡左右。
古代路線，保守起見算500公裡吧。
古代正常騎馬一天應該隻能走100裡，也就是50公裡。
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