司寇老師指著三個顏色迥異的大字，語速放緩，給足了學生們消化吸收的時間
修行之路，如今主要分為三大方向：道教修士、佛教修士，以及武者。
其中，最容易入門的是武者。
武者煉天地靈氣為氣血，以氣血之力貫注周身，從而爆發強大的肉身力量。
他們往往體魄強橫，但對神識修煉較少。
正因門檻不高，未來武者很可能成為靈種擁有者中最主流的群體。
道教修士則不同，他們追求的是“與天地合其德”。
修行到一定境界後，將天地靈氣引入體內，與自身元氣相融，煉成真氣。
道教有性命區分，有先命後性的修行法、也有先性後命的修行法，命以身體為本根，而性則以靈識為修行核心，二者不儘相同。
雖路徑各異，但大多兼顧身心。
比起武者，道門修士的身體或許稍弱，但他們所掌握的玄術妙法，卻是武者難以企及的。
佛教修士的路徑則極為不同。
他們倚重眾生願力與香火修行，常通過觀想佛祖、菩薩或金剛等方式精進。
佛教視肉身為皮囊，卻並非不重體魄。
相反，佛門藏有十餘種錘煉肉身的無上法門——隻不過這些年，其中不少已逐漸流入武者體係了。
這三條路之中，武者最好起步，但也最耗資源。
佛道兩教則對靈種類別極為挑剔，道教隻收“天地類”靈種，佛教則需“法相類”。
但這並不意味著沒有相應靈種就完全無緣修行。
畢竟，在靈種尚未出現的時代，修行早已存在。
那時的修煉，比現在艱難得多。
靈種並不能決定一切，佛道更看重的是“靈氣轉化率”。
若你自覺有此天賦，不妨未來向道協或佛協谘詢。
司寇老師說到這裡，停下來看了看台下——學生們正埋首疾書。
他神色嚴肅，眼中卻露出一絲無奈，便停了一會，靜待大家慢慢記完。
隨著學生們停下筆，司寇老師在黑板上寫下‘征兵’二字，極為醒目。
“接下來要說的，請各位仔細聽。”他語氣放緩，“這部分內容尚未公開，但相當重要，是國家與修行界針對靈種持有者初步製定的一些規則。”
由於“虛境”的出現，國家將大力培養國武生，並招募其入伍。
所能提供的資源，也將是體係內極好的。
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但同時也強調，靈種擁有者與普通人一樣適用現行法律，並無特權，反而還額外受到修行界諸多約束。
“大家在外遇到那些所謂的修行者或者國武生，不必自覺低人一等”，司寇老師語氣緩和，沒有先前那般嚴肅，“功夫再高，也怕槍炮。更何況我們的執法人員裝備齊全。記住，這世界終究是屬於平凡人的。”
不少學生們臉上有些驚詫，在靈種的浪潮下，國家依舊奉行著‘人人平等’的宗旨，不知道會受到何等巨大的阻力。
“最後，近期國家也會開放一些特殊兵種的招募通道，為入選者提供成為修行者的機會。有興趣的同學，不妨多加關注。”
說完，司寇老師整理了下講台上略顯散亂的紙頁，抬頭看了眼時鐘，快要下課了。
這時，有同學舉起了手。司寇老師抬了抬眼，示意他起身。
“老師，您剛才提到‘國家由於虛境的原因要大力發展國武生’請問，‘虛境’到底是什麼？我們為什麼必須和它們交戰？”
問題一出，教室裡悄然無聲，許多正在記筆記的學生也抬起頭來。
司寇老師沉吟片刻，原本嚴肅的神情似乎又凝重了幾分。
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