在宛丘築土為城定都，分封百官劃地而治，定製度作書契，建立了中國歷史上第一個大一統政權——伏羲王朝。
此後，大庭氏、栢皇氏、中央氏、栗陸氏等17世帝王相繼承襲伏羲帝號，王天下1505年，至今仍是華夏史上延續最長的王朝。
時光流轉至5300多年前，神農氏炎帝崛起於江南，以火紀官定都於陳，隨後北上中原，擊敗伏羲王朝末代帝王無懷氏，建立了600年的炎帝王朝。
後繼炎帝們東征有巢遷都曲阜，西伐關隴北定紅山，將疆域從長江拓展到黃河，完成了華夏的第二次大一統。
4700多年前，黃帝以合符釜山為標誌，打敗炎帝榆罔、蚩尤及各地諸侯，君臨四海，實現了第三次大一統。
但考古的線索更耐人尋味：伏羲王朝恰與第一個全國性遠古文化仰韶文化同步，炎帝王朝對應屈家嶺與大汶口文化，黃帝王朝則與龍山文化幾乎重疊。這些文化遺址中的城邦、禮器與製度遺存，無聲印證了三次大一統的真實性。
古籍的記載與地下的證據交織，您是否聽見了遠古王朝的迴響？
而那些散落在這些遠古王朝黃土裡的陶片，是華夏人用火與土寫下的文明密碼。
小說藉由中華文明的標誌性元素——陶片，以寧夏博物館館藏藍鴞彩陶之考古文物為愛情信物鋪陳男女主帝賀與娜菌「藍鴞之戀」的愛情故事，從而呈現了帝賀為奪回帝位而建立新夏朝之波瀾壯闊的歷史進程，並藉此尋找中華民族的文明習慣。
——文明習慣是一個民族文化中的基礎性要素，它在長期歷史積澱的基礎上構成了民族文化的特性。
對玉的使用是中華民族又一標誌性的文明習慣，玉以其獨特的藝術形式和濃厚的民族氣息成為中華文明特有的文化組成部分。對稀缺玉石資源的控製，對玉產品的消費，是社會權力的來源和表現。
此即本部小說禹羌琉璃法杖及其上碧璽和五色原石，包括但不限於良渚古國玉器文化的文明源頭。
這便是文明的習慣——它藏在陶土的紋路裡，藏在玉器的光澤裡，更藏在帝賀與娜菌相視一笑的瞬間。
在寧夏博物館昏黃的燈光下，現世劉賀站在那對藍鴞彩陶前，指尖懸在玻璃展櫃上，像要觸碰一段凝固的時光。陶片上的鴞鳥紋路在冷光裡泛著幽藍，瞳孔裡藏著二千多年前的星火。
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他突然想起帝賀的聲音，隔著黃土與歲月，撞進耳底：「大同社會，從來不是玉階金殿上的虛影，而是每個夏人，都能在陶器裡找到自己的溫度。」
那溫度，是帝賀與娜菌指尖相觸時，藍鴞彩陶的餘溫。彼時新夏王朝的晨曦剛染紅賀蘭山巔，帝賀握著從賀蘭山闕黃土裡掘出的陶片，鴞鳥紋路裡的火痕還帶著先民的呼吸。
娜菌接過陶片，指腹擦過紋路，像擦過一段未寫完的文明密碼。「這陶片，比玉璽更沉。」她輕笑，眼尾的紋路和陶片上的鴞鳥紋重疊，「沉的是先民用火與土寫下的習慣——文明的習慣。」
帝賀攥著禹羌琉璃法杖，杖頭的碧璽與五色原石映著良渚古國的月光。
那些玉器不是權力的勳章，而是民族習慣的載體——對稀缺玉石的控製，對玉產品的雕琢，從來不是權力的炫耀，而是文明在血脈裡刻下的印記。
就像陶片上的鴞鳥，不是裝飾，是華夏人用火與土寫下的生命哲學。
「文明的習慣，藏在陶土的紋路裡，藏在玉器的光澤裡，更藏在相視一笑的瞬間。」帝賀對娜菌說，指尖劃過她掌心的陶片。
那一刻，新夏王朝的晨鐘敲響，藍鴞彩陶在祭壇上泛著幽光，帝賀看見的不是王權的穩固，而是夏人捧著陶碗時眼裡的暖——那暖，是文明的習慣在血脈裡流動的溫度。
現世劉賀收回手指，玻璃展櫃上的倒影裡，帝賀與娜菌的身影與藍鴞彩陶重疊。他想起錢穆先生在《政學私言》裡的話：「吾國自古政治，即抱有一超階級超民族的理想。」
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