在於刻下多少年輪，而在於靈魂能否掙脫光陰的繩索，在每一個當下，照見那洞徹肺腑、映亮幽冥的永恒之光。
3、仙履歸途
河東人王喬在葉縣當縣令，每月初一十五必準時入京朝見天子。次數一多，漢明帝起了疑：這人千裡迢迢，怎麼連個車馬仆從的影子都沒見著？
皇帝密令太史暗中窺探。太史回稟：王大人每次快到時，總有兩隻野鴨自東南方向飛來。下回雙鳧再現，太史帶人張網猛撲——網裡空空如也，隻孤零零躺著一隻鞋。仔細一看，竟是四年前明帝親賜給尚書省官員的官靴！
更奇的是，每當王喬動身赴京，葉縣衙門的堂鼓無人敲擊，竟自發轟鳴，聲震洛陽城。直到某日，一口瑩潤玉棺無聲降落在縣衙庭院。眾人合力去推，玉棺紋絲不動。王喬見了，神色了然：“是天帝召我回去了。”他沐浴更衣，從容臥入棺中。棺蓋隨即自動合攏。當夜棺槨葬於城東，泥土無風自動，堆成墳塋。那一晚，葉縣所有的牛羊都莫名渾身汗透，喘息不止。
百姓為他建起“葉君祠”，香火鼎盛。皇帝命人將那麵自鳴鼓迎入都城，懸於都亭之下，鼓卻從此寂然無聲。有人說，王縣令本就是古仙人臨凡，此番不過是借玉棺歸返了雲漢之上。
凡人隻見他消失的車轍，卻不知神跡早已落於塵寰——那雙鳧是魂，那玉棺是舟，連泥土都懂得為歸真的靈魂自動封丘。最深的行跡，從不在世人追逐的喧響裡，而在心通天地時，萬物自發的回響之中。
4、死生之間
洞庭山道士周隱遙，總說自己是仙人“裡先生”的後人。他修習的是“太陰煉形”的秘法——一種在死亡中重生的道術。第一次“死”在焦山崖窟時，他囑咐弟子：“看好我的屍身，莫讓外物侵擾。六年後我若複生，記得給我備好衣裳。”
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弟子守著那具漸漸腐敗的屍身，蟲蟻滋生，惡臭彌漫，唯有五臟如生。第六年，奇跡發生：那枯骨竟重新生出血肉。弟子備好溫水為他沐浴更衣，隻見他發如墨染，胡須硬直如鬃，全然一副壯年模樣。十六年後，他又一次“死”去；再過七年，再次重生。四十年光陰流轉，他“死”了三次，活了三次，年近八十卻容顏不過三十。
這奇聞驚動了隋煬帝，豐厚賞賜將他召至東都，他卻隻求歸山。唐太宗貞觀年間，又將他請入長安內殿，恭敬請教長生之道。周隱遙望著帝王，緩緩搖頭：“陛下，臣所修者，不過一介匹夫之術，枯守屍身，僅利己身。帝王修道卻不同，您口中一言，可澤被萬民，山河蒙福。那才是通天徹地的大功德啊！”他終究回到了寂靜的洞庭山。
世人追逐的，常是那枯骨生肌的奇觀；而智者所求，卻是以生之光芒照亮塵寰。周隱遙三度穿越死生之門，最終點破的至理竟是：真正的長生不在血肉的重塑，而在將有限生命融入更廣闊的人間山河——此身雖朽，此心所照，萬古長存。
蹤仙門柴、5
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